汉族信仰和禁忌民俗：探究与优化

汉族是个多神崇拜的民族。与笃信基督教、伊斯兰教的民族比较起来，其信仰不仅偶像是多元的，内涵也是模糊的，祈祷活动更表现为一种明显的功利性。

汉族信仰的神灵非常繁杂，天地万物都各有其神，人死之后灵魂可以成神；没有死的至高无上的皇帝也是神，是天之子，号称天子，是天帝在人间的代表。皇帝所写的字、所赐的物要供奉起来，它不仅是荣誉，也是镇宅兴家之宝。

自古以来，汉族人的信仰都是兼容的，不是排他的。一个人既可以信奉自己的祖先，又可以信奉其他家族“成神”的神灵，还可以信奉天地、日月、山河、鸟兽鱼虫等万物的神灵；既可以信仰汉族人的老子的道教，又可以同时信奉外来的佛教。只要符合自己的需要，可以同时求助于各种各类的神灵。在旧中国，人们往往通过跳大神来驱鬼镇邪，既求狐（狐狸）、黄（黄鼠狼）二仙，又请观音菩萨，还请杨二郎、关老爷，可谓是五花八门。只要有用就信仰、就崇拜，这就是汉族信仰习俗的生动写照。

（一）祖先崇拜的信仰民俗

汉族的先世——古华夏族是带着氏族社会浓厚的血缘关系进入阶级社会的。夏、商、周三代，宗法制的大家族与国家的机构是互为里表的。从夏、商、周三代直到明、清的数千年间，宗法制大家族虽有变迁，但从未解体，血缘关系始终是联结人际关系的重要纽带。自古以来的汉族人就认为，在所有灵魂中，只有祖宗的灵魂最亲，最能护佑自己的子孙后代。在现实社会中，只有一家人、同宗族的人最亲，互相之间才有真诚的帮助。重血亲就必然敬祖宗，因此“尊祖敬宗”是汉族人最重要的信仰习俗。它既可以求得祖宗的保佑，又能增加大家族的血缘认同感，增强凝聚力。

在封建社会中，汉族人每逢年节必须要祭祀祖宗，但祭祀祖宗是分有等级的。天子立有七庙，供奉祭祀从始祖开始的七代祖先；诸侯五庙，供奉祭祀从太祖开始的五代祖先；大夫三庙，供奉祭祀从曾祖开始的三代祖先；士二庙，供奉和祭祀死去的祖父和父亲；庶人无庙，只能在家中供奉和祭祀死去的父亲。庙是专门供奉祖宗的房室。宋代以后，平民也可以祭高祖、曾祖、祖父、父亲四代，而且祭始祖、始迁祖在民间也成为习惯。明代以后平民也可以建家庙。所供奉的历代祖宗的名字写在有座的小木牌上，称为神主。神主按辈分排列，放在神龛之内，接受供奉、祭祀。唐宋时曾流行塑先祖像，明清时曾流行画先祖像，民国以后流行挂先祖照片。在聚族而居的地方，祭祀始祖要由族长主持，在家庙中进行，规模宏大，仪式繁多，极为隆重。汉族人信仰祖宗的习俗是极具民族特色的。近代以来，在此基础上又形成了祭祀中华民族共同祖先——黄帝、炎帝的习俗。全世界的华人都以是炎黄子孙而自豪，“炎黄”成为凝聚中华民族的灵魂。

（二）尊孔敬圣的信仰民俗

在两千多年的封建社会中，儒学与儒家思想居于统治地位，因此儒学的创始人孔子不断地被神化，汉平帝时封其为“褒成宣尼公”，隋文帝封其为“先师尼父”，唐玄宗封其为“文宣王”，宋真宗封其为“至圣文宣王”，元武宗封其为“大成至圣文宣王”，明世宗封其为“至圣先师”，清世祖封其为“大成至圣文宣先师”。他是“德配天地，道冠古今”的“圣人”。

汉族从古至今，无论贵贱，素有信仰“孔圣人”之俗。人们把孔圣人奉为掌握学子、文人命运之神。官私学校每天必须对孔子顶礼膜拜，作为上课的仪式。供奉孔子的庙称为“文庙”，在封建社会的千余年间，特别是明、清二代，文庙遍布全国各地，供人祭拜。近代的五四运动之后，孔子的思想受到冲击，信仰孔子的习俗日衰。但最近二十余年来，孔子关于仁爱、中庸、和谐的思想受到重视，作为我国优秀传统文化的精华，孔子再次受到社会的广泛尊重。

（三）拜佛、拜菩萨的信仰民俗

佛教自西汉末年传入中国之后，经过与中国文化的融合，成为中国化了的佛教。由于历代统治者的大力提倡，两千年来不断发展，成为对中国社会影响最大的宗教。信佛、拜菩萨是汉族人从古至今的信仰习俗。佛教的基本教义，是以“因果报应”、“三世轮回”为基础的，认为现世人生无常，苦海无边，而种种苦难都是前世的罪孽造成的。只有行善、修行，来世才能获得善果，或去极乐世界，或为大福大贵之人；否则就要下地狱，或变成牛马猪狗。而佛与菩萨就是救苦救难、普渡众生的。所以旧时的汉族大众，无论贫富贵贱，都笃信佛祖和菩萨，特别是观音菩萨，最为汉族各阶层民众所信奉。

汉族民众拜佛、拜菩萨或去寺院对佛像烧香许愿、膜拜，或在家内供奉观音菩萨的画像，上供烧香祈祷。拜佛、拜菩萨没有具体的时间规定，可以在佛教重大节日礼拜，也可随时礼拜，总之是“心诚佛知”。

（四）供奉关圣帝的信仰民俗

关圣帝君俗称“关老爷”，千余年来，广大汉族民众对关圣帝的信仰敬奉几乎不亚于观音菩萨。

“关老爷”即三国时期蜀国大将关羽。关羽生前是以忠勇威震华夏，死后被追封为“壮缪侯”。当时人曾在他死处立祠祭祀。后来历代统治者出于巩固统治的需要，逐渐将其神化，关羽因此成为集忠义仁勇于一身的历代楷模。在中国诸神中，关羽的封号是最为显赫的。宋代哲宗皇帝封其为“显烈王”，徽宗皇帝封其为“义勇武安王”；明代神宗皇帝封其为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”；清代顺治帝封其为“忠义神勇灵佑仁勇显威护国精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。民间又尊其为“武财神”。(www.xing528.com)

在神班中，关羽原本是籍属道教，但又兼职于佛教，被佛教列为“护法伽蓝”。一身兼二教之神，更是极为罕见。关老爷神职地位高，身为“大帝”、“圣帝”，神通广大——三界伏魔、护国保民，神品高尚——集忠义仁勇于一身。总之，三界的神事、人事、鬼事无所不管，是一位万能万灵的神。因此，信奉者极众。

明清时期，全国遍地都有关帝庙，阮葵生《茶余客话》中称“关帝庙遍海寓，一村一庄处处有之。虽塞垣边障，祠宇亦多”。关羽之庙称为“武庙”，其庙数之多、香火之盛，远远超过文庙。每年阴历五月十三是专门祭祀“关老爷”的日子，称为“关帝庙会”或“关老爷庙会”，规模颇为盛大。许多汉族人在家中也供关帝像，随时祭祀求助。受汉族信仰关圣帝习俗的影响，满族、蒙古族也同样信奉，甚至更为笃诚。

随着弘扬传统文化之风的兴起，信仰“关圣帝”的旧俗又有所复兴。近二十年，在我国各地的酒楼饭店几乎家家都供奉关羽，其主要职能是保佑发财。这是因为在明清之后，关羽在神班中又兼职“武财神”。在经济发展的大潮中，“财神”当然是最受欢迎的了。

（五）五花八门的禁忌民俗

汉族信仰习俗的繁杂，也表现为五花八门的民间禁忌。

1.人生禁忌

一个人从出生到死亡，衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，几乎时时处处都有禁忌。例如：婴儿在母腹的孕育期间，母亲不能吃兔子肉，否则生下的孩子三瓣嘴；有些地方的汉族旧俗，妇女不能在家生孩子，不能对门口、窗口生孩子，否则污秽的血光会冲了神灵。婴儿降生三天要洗一次澡，俗称“洗三”，洗完后可以给其穿上褂子，但百日之内不能穿裤子，否则长大后腿脚不灵便。小孩长大成人，结婚的禁忌就更多。男女双方配婚，最忌讳生辰八字和属相不和，八字和属相不合就会相克，人不全、家衰败。年老死亡，入土埋葬，必须要选“藏风得水”之地，最忌葬于急水滩头、沟源绝境、孤独山顶、神前庙后，葬地好会子孙兴旺，大富大贵；葬于绝地，会家败人亡。

2.衣食住行禁忌

穿衣必须衣顺冠正，忌讳反穿衣、反戴冠。女人若反穿衣会克丈夫，“反穿罗裙，另嫁男人”。男人忌反戴帽子，反戴帽是凶相，会招来灾祸。

日常饮食，也有许多禁忌习俗。如吃饭前不能用筷子敲空碗，因为只有乞丐讨食时才敲空碗；不能把筷子横担在碗上，这是供死人的做法，活人仿效活不长久；吃饭时要拿好筷子，忌讳筷子落地；在别人家做客吃鱼，不能主动翻鱼，俗称“客不翻鱼”。鱼与“余”谐音，翻“余”就是“少”，对主人进财不利。

居住最大的禁忌是住宅不能选建在“逆地”，最忌南高北低。“前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败”。

行旅也有禁忌。汉族旧俗认为，人外出及在行旅中的安全都由各相关的神灵掌管。外出必须择吉日，忌在黑道之日出门。俗忌正月初五，初五俗称“破五”，出门不吉。每月的初五、十五、二十五都不是出门的吉日。俗谚说：“要出走，三六九；要回家，二五八”。出门还要看方向，忌冲“黑煞”。无论是乘车还是坐船，都忌讳说“翻”字。

3.言谈举止禁忌

在言谈话语方面也有各种忌讳。最忌讳的是在喜庆的日子说不吉利、丧气的话，不吉的谐声也犯忌，要想办法避免或换一种说法。比如过春节时，有人来登门卖财神画，如果不想要，不能直接说“不要”、“不买”，要托词说“早已请来了”，以求吉利。日常行为举止的忌讳也很多，如走路不能总回头，旧俗认为回头多了会招来邪鬼；不能踩别人的影子，踩影子会使被踩者丢魂；不能朝庙宇大小便，那会冒犯神灵等。