蒙古族的婚姻习俗极具浓郁的游牧民族的特色。在牧区的青年男女可以自由恋爱，也可以由父母兄长代为求婚。其婚俗主要包括求聘和迎娶两部分。
1.求聘
求聘一般由兄长或媒人出面。求聘时拿着“哈达”、奶酒到女家求婚，如果女家满意，就将哈达放在酒壶盖上，表示同意。此后不久，在兄长或媒人的带领下，求婚男子来到女家，拜见女方的父母、兄长，仍送哈达。这次要将哈达放在佛龛前面，这实际上是求得神佛允许。第三次男方再来女家正式送聘礼，多是牛羊、首饰等，以多为贵。一旦聘成，女家要设许婚筵。在筵席中必有“不兀勒札儿”，即羊的颈喉骨，寓意为“好马一鞭，好汉一言”，今生今世决不反悔。之后男女双方论定婚期，再请藏传佛教僧侣念经，火神问卦，最后确定。
2.迎娶
迎娶之日，新郎骑着披彩的马，穿马褂、皮靴，戴缨帽，束腰带，背弓箭，带迎亲队伍去女家迎亲。到女家后，新郎要向岳父母跪拜进献哈达，表示礼敬。女家请藏传佛教僧侣念经，表示敬重神圣，并设全羊筵席，招待女婿与宾客。在宴会上，男方的代表要与女方的嫂子对歌，叫做“求名问属”，使宴会气氛更加热烈。宴后新郎当晚住在女家。第二天一早，新娘穿红衣盛装，以红布蒙头，由伯叔或哥哥抱上马背，骑马绕帐篷三周，然后在乐队的前导下，由女宾陪同前往男家。与汉族文质彬彬的迎亲、送亲队伍不同，草原上的蒙古族迎亲、送亲的亲友，在途中要尽情催马奔驰，互相以抢帽为嬉。女方的亲友要千方百计地把帽子扔在地上，迫使新郎下马去拣，以便延缓行进的速度，男方的亲友则要尽力保护，一路上马奔人喊，有强烈的草原婚礼的气息。
迎亲队伍回到男方家后，首先由藏传佛教僧侣念经，新郎新娘拿着羊骨拜天地，或向羊跪拜，名曰“拜灶”。然后拜佛像，接着由新郎的嫂子为新娘梳头，祝愿白头到老。之后新娘去拜见公婆，再拜见亲友。礼毕，开始婚宴。蒙古族的婚礼从始至终都要有专门请来的歌手唱赞礼歌，在不同的婚礼程序中唱不同内容的歌，如《劝嫁歌》、《迎亲歌》、《宴歌》、《献茶歌》、《祝酒歌》等等。
（二）维吾尔族婚姻民俗
维吾尔族的通婚范围一般是在本民族内部。妻子死后，丈夫可以娶妻子的姐妹为妻。受伊斯兰教的约束，女子不能嫁给非伊斯兰教徒；如果男子娶非伊斯兰教徒女子，该女子结婚后必须遵守伊斯兰教的一切规定。维吾尔族的婚俗一般包括介绍、订婚、结婚三个阶段。
男方在儿子选定对象后，即托亲友到女家去说亲。得到女家的同意后，男方父母带着衣料、茶、糖等礼物，在亲友的陪同下，直接与女方的母亲见面，商定订婚日期。订婚时，男方的父母带着重礼去女方家下彩礼，与女方父母及亲友见面，女家设宴款待。宴后，男方父母就将礼物当面打开，高声报点，并请观赏，然后商定结婚的日期。
结婚仪式分两天进行。第一天举行迎娶仪式。新郎在伴郎的陪同下，一路打着手鼓、吹着唢呐，用马车或汽车到女家举行迎娶仪式。仪式之前，新娘由伴娘陪同在亲友家嬉戏，新郎在伴郎和亲友的陪同下被安排在另一处，新娘新郎不能见面。由女家举行婚宴，上午宴请男方宾客，下午宴请女方宾客。宴后，举行仪式，客人们分男女两排站立，由阿訇主持，先诵《古兰经》，然后阿訇询问新郎新娘是否愿意结合，得到同意的回答后，阿訇将手中的馕蘸上盐，分成两块分别送给新郎新娘吃，表示白头到老，永不分离。此时，亲友们齐声赞美他们的婚姻美满。傍晚，迎亲的队伍带着新娘一路吹打回到新郎的家中，男方的家门点燃一堆“神火”，以驱鬼避邪。新娘下车后，有人从火堆中勾出一点火，在新娘头上绕三圈，新娘为客人分发食品，然后绕火堆一圈，进入新房。
第二天，举行“揭盖头”仪式。女方客人在左排列，男方客人在右排列，大家一起作“都瓦”（祈祷）。之后，由男方一位客人出其不意地把新娘头上的盖头揭下，然后开始歌舞。人们为新婚夫妇祝福，也与他们一起共享欢乐。
（三）黎族的婚姻民俗
黎族是中国岭南民族之一，现有人口120多万（2000年），主要居住在海南省和广东省南部。
黎族婚俗：除姨表、同宗不通婚外，青年男女享有充分的恋爱自由。
1.夜游
夜游是黎族青年谈恋爱的方式。当夜幕降临时，男子穿戴整齐，配上挂刀，带上口弓和鼻箫，步行到较远的另外村落，与那里的未婚女子对唱情歌，吹奏乐曲。如果女子看上了他，就成为情人，两人就可以在寮房（黎语称为“布隆闺”，是用竹和草搭起的草房）中过夜，称为“放寮”。次日黎明，男子告别回去。这种未婚青年的放寮得到社会的承认，但已婚者和有血缘关系的不能放寮，否则要受到社会舆论的谴责或惩罚。(www.xing528.com)
2.订婚
青年男女通过放寮产生爱情之后，男子还必须向父母禀报，经父母同意后，由父母托媒人向女方父母提亲；如获同意，则由男方选定订婚日期。订婚之日，男方要送去财礼，财礼中以牛为贵。
3.迎亲与婚礼
迎亲时，新郎与伴郎要在半路等候新娘。当送亲的队伍到来时，迎亲的人们就高唱山歌相迎。在热情洋溢的歌声中，新娘由伴娘陪伴进入洞房。男家摆上酒席，招待朋友、邻里，人们一边喝酒，一边对唱山歌，通宵达旦。当夜新婚夫妇不同居，新娘与伴娘同宿。次日清晨，新娘回娘家，两天后由新郎的姑母或弟弟将她接回，从此新婚夫妇同居。
（四）纳西族的婚姻民俗
纳西族现有人口约32万，主要分布于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县等地。
纳西族的婚姻长期处于由母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，保留着最古老的习俗，即“阿柱（注）婚”，本民族称为“阿夏婚”。阿柱婚又分为“阿柱走访婚”和“阿柱同居婚”两种。
1.阿柱走访婚
这种古老的婚俗是男不娶，女不嫁。女子十五六岁，男子十六七岁即为成年，就开始结交“阿柱”。阿柱即“朋友”，纳西语最早称为“主诺主米”，即最亲密的侣伴。成年男女，通过日常接触、节日聚会、庙会等相识产生感情，即可建立阿柱关系。最初，青年男子多是悄悄走访，到约定好的地方与女子相会。如果直接到女家，常常是在夜深人静时，按事先约定好的暗号，如往房上扔石子、用小木棍轻轻敲门等，女子则轻轻地开门，将男子迎进。如果家人不反对，这个男子便可公开与女子同居，以后每至夜晚便到女家住宿，次日早晨再匆匆赶回自己的母亲家，同母亲家的成员一起劳动与生活。建立这种婚姻关系的男女，彼此不称夫妻，而互相称“阿柱”。这种阿柱婚，有的只一两夜，有的几个月，有的则长达二三十年。阿柱双方没有任何经济关系，生育的子女也都留在女方家中，成为女方家中的一员。
在泸沽湖畔，还保留一种集体结交阿柱的风俗。当一群成年男子遇到一群成年女子时，男方便高呼“阿嘿嘿”，表示愿交阿柱。女方如果同意，便也高呼“阿嘿嘿”，这时每个男人便从身上解下一件东西为信物，派一个代表上前与女人们接洽，把信物分送她们，并一一介绍信物的主人。女子如果表示愿意，便收下信物、回赠信物，拒收就是不愿意。双方交换信物后，便各自离去，此后男子便可携带信物去找女子偶居。这显然是原始氏族社会母系氏族时代群婚制的遗风。
2.阿柱同居婚
阿柱同居婚是男子长期住在女家，不再暮宿朝归，与女家共同劳动，生儿育女，还有的是女居男家。这是对偶婚的旧俗。
在这两种婚姻形态下，男女阿柱之间并无固定的约束，可以随时分开，但后者已经是处于由母系家庭向父系家庭转变中，是向一夫一妻制过渡的萌芽。在任何一种阿柱婚中，男女双方都是平等的，不受任何约束，合则留，不合则去，来去自由。
纳西族也有一夫一妻制的婚俗。这种婚姻形态，必须由长辈主婚，托媒人说合，重礼聘娶，举行结婚仪式，宴请亲友，是社会公认的夫妻。
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