从西南联大校门出来，穿过公路，走不到一百米，就是文化巷。进巷口往西拐，过文林街再往南，就是钱局街。钱局街实际上也是一条巷，只是这条路上有个造币厂，才取了这个名字。钱局街的路两侧分布有几个横巷，如西仓坡、染布巷、造币巷等。从文化巷出来还有另一条路，那就是从文化巷中段往东拐，出天君殿巷，再稍稍往西走几十步路，就是府甬道街，这条街是蔬菜、粮食的买卖集散地。街上有个被西南联大的一些同学称之为“米线大王”的米线馆。
今天，里宾硬把我拉到这里来吃一顿云南的特产—米线。里宾把米线叫“大米做的面条”。在昆明米线的吃法很多，据里宾说，前几年有过桥米线卖，味道鲜美无比。我傻乎乎地问：“要过桥去吃米线吗？”
里宾大笑一阵后，才告诉我：过桥米线只是一种名称，以蒙自县的最有名。现在昆明用鸭肉鸡肉熬出的滚烫肉汤，投入切得很薄的里脊肉片、鱼片、鸡肉片、火腿片，再加入米线和葱花、芫荽、菠菜、豌豆尖等作料，那鲜美的味道，里宾半闭眼睛，神往地说：“没说的啦！”
在去府甬道街的路上，里宾碰见了在联大工学院读书的熟人——陈世勋。此人中等个，一头密黑蓬松的短发，穿件浅肉色西装，一双美国军用短筒靴，使他显得比本来的身材高了一些。里宾拉他一起去吃米线。他问里宾：“你请客？”
“当然，我刚领了在中学兼课的工资。”里宾回答。
“那好，走吧！”他望望我，问里宾：“他是……”
“史毅，刚逃难来的，在联大先修班就读。”里宾向他介绍了我。
陈世勋神色变得亲切了，紧握着我的手说：“好好学习，有什么难处，给我俩谁说都行。”
我们三人进了米线铺，已有好几个联大的同学在那儿占了座位，我们刚坐下，就听见邻桌在议论：“……吴宓先生一定会来的。……”
他们提到吴宓先生，引起了我的注意。
“……吴先生主编《学衡》，公开反对用白话文，被鲁迅翁那篇《估（学衡）》挖苦伤了，吴教授按理说是从欧美学成归国的……”
另一个岔断了他的话：“鲁迅翁文章的利害处，是专举《学衡》上发表的文言文中有好多病句，以子之矛，攻子之盾，真是到家了。”
“是啊，鲁迅翁这一估，《学衡》在国人眼中就大大掉价了。”另一个穿中山装的同学说。
“其实鲁迅指的是梅光迪、胡先骕的文章，不是吴先生的。”又一个同学这样解释。
我忍不住偏过头去问：“吴先生在国外多年，回国后还怎么会来这一套？”
陈世勋望着我一笑：“吴先生在性格上有两个矛盾。一是他常在林语堂编的刊物上，用白话文发表西方新文化的有关论文，却又在他主编的《学衡》上发表文言文的文章。另一个矛盾是在家庭生活上，他热心提倡三纲五常的旧道德，却又在个人婚姻上，实行没有爱情就分手的欧洲人的夫妻观。比如他给自己的结发妻子，月月都送去生活费，却从不进门，交了钱就走。他热恋着一个结识了多年的女友，却一直保持着柏拉图式的恋爱……”
“不管怎么说，吴先生还是国内一位非常难得的教授嘛！”秦文良不知什么时候也进了门，他打断了陈世勋的话头，坐到我们这一桌来了。
陈世勋向他打了个招呼：“你来说吧，你是中文系的，比我熟。”
秦文良接过话头说开了：“吴先生掌管清华国学研究院时，聘请了王国维、陈寅恪、梁启超、赵之任这些大师任教。他又是把《红楼梦》和西方著名的传世文学作比较的开拓者。他还有一个很重要的发现……”说到这里他好像在故意卖关子，不说了。
性急的里宾在催促：“哎呀，你别卖关子了，他到底发现了什么？”
“快说呀！”陈世勋也在催促秦文良。
秦文良压低了声音：“你们知道吧，清华大学留美学生的补助，美国用的是中国的庚子赔款。这使很多国人感激万千，都说美国政府大方慷慨！”
“难道不是这样吗？”我问。
秦文良摇摇头：“咳，是吴先生发现了美国政府是被迫才这么做了！”
“哦！是这样吗？”我们几乎都异口同声地说。
“快，快往下说。”陈世勋急不可待。秦文良继续讲道：“吴先生本人也是最后一批用庚子赔款到美国留学的学生之一。有一天他在图书馆找资料时发现：中国驻美公使梁诚发现，在美国索取的庚子赔款中，对要求中国赔偿的财物，采取以少报多，以虚报实的手法，向中国多索取了二千万两白银。为此，梁诚向美国政府多次提出交涉，责备他们虚构捏造，不合事实；索取过多，不合道德。迫使美国政府采纳了他的建议，把向中国多勒索的银两，用来为中国培养一批留学生。”
“啊啊！”我们都惊叹了。
“吴先生很感叹地用文字记下这件事，他写道：“六七十年来，即由清华出身的留美学生中，有几人得知美国此举实出于被动？谁知梁诚公之智术与伟功哉！……”
听罢秦文良这番话，我心里涌起一阵阵说不出的酸楚。中国啊中国，这么一个泱泱大国，就这样被人压迫、侵略、玩弄、欺骗……而只有吴先生这样有爱国良知的大学者，才勇于将美国的骗术公之于众。我心里不由涌起对他的深深尊敬。
陈世勋望着秦文良问：“听说，陈寅恪也是他向国内推荐的。”
“是的，他们俩都在哈佛大学留学。吴先生认识他后，给国内写信介绍说：陈寅恪先生合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。”秦文良回答毕，喝了一口茶水润了润喉咙后，又补充了一句：“在西南联大，他最佩服的就是陈寅恪、汤用彤两位先生了。”(www.xing528.com)
话题不知不觉又转到陈寅恪先生身上，有的说他掌握了十六种语言文字，包括梵文，古代的匈奴文，真是学贯中西了。有的讲到听陈先生讲课是一种很难得的享受，他在讲解杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗时，说这种舞蹈来自中亚，剑器是舞蹈的道具，不是中国的武器宝剑。这真是闻所未闻，使人开窍。有同学还谈及了对陈寅恪先生的种种传说，不管它是真是假，无一不引发我对陈先生深深的敬佩。
从同学们的这些议论中，也使我增加了对西南联大的不少知识。使我对西南联大在老师和同学中藏龙卧虎的情况有进一步的了解。我因为日本侵略者占领我的家乡而逃到昆明是不幸的，但是我进了西南联大这样一个聚全国精英的大学却又是幸运的。
米线铺里来的人越来越多了，一听口音，联大的同学居多。偶尔也有附近的市民端着烧黑了的铝锅或土碗，来店里买上一两碗米线，又匆匆离去了。
深秋的傍晚，天色很早就暗下来了。傍晚时分的昆明又显得分外地美，夕阳刚落，西山的峰顶喷射出万道霞光，使原来瓦蓝色的天际，这会儿映射出赤金似的光辉。原本如白莲花一般的朵朵白云，这会儿都变成红玉似的彩云，把苍翠的睡美人山峰染得青蓝中透红。这夕阳的光，这绚丽的晚霞，倒映在空阔无边的、平静的滇池湖水里，滇池的水面又仿佛铺上一幅人间秀丽的透明织锦。也许是这时光，这氛围更适合于聊天吧，隔我们两桌远的靠墙角的餐桌上，也传来了又一伙西南联大同学的议论：
“……他们被人崇拜，受人议论，校风的的确确就在这个人身上。其余的包括你和我，不过都是纳税人而已……”
“是英雄造时势吗？”
这好像是陈世勋的声音，我忙仔细看，是他！不知什么时候他又坐到了那张桌子边去了。
刚才那个高谈阔论穿长衫的联大同学，扬起脸回答他：“是的。好校风不可能建立在无知无觉的同学身上。校风好像是有生命的灵物，用不着宣扬的。……”
陈世勋刚要开口，这个穿长衫的同学向陈世勋比了个手势，示意陈世勋不要打断他的话。“我们从心理上就给功课好的同学一个崇高的地位，读书空气浓厚的校风也就逐渐形成了。反过来，如果我们同学心理上只认为运动健将才是我们的骄傲，校风又变成另外一回事了。”
“照你这样说，校风的好坏，就维系在几个人身上么？”一个小个子同学问。
“这是英雄崇拜。校风的确就维系在几个人身上。”穿长衫的同学坦然回答。
陈世勋笑笑说：“可惜你这种高论现在说晚了一点。要不，你也一定是个天才。”
“哦！陈，你这话从何说起呀！”穿长衫的同学不解其意。
陈世勋用手指着他那梳理得漂亮油光的头说：“咳，你还不知道呀？你刚才的观点，陈铨教授在他们办的《战国策》杂志上就发表过了。”
“咦，怎么我还不知道呀！哎，老陈，陈铨先生具体是怎么说的？”他挺有兴趣地问。
“你去图书馆借《战国策》杂志，翻翻不就知道了嘛！”陈世勋推辞着。
“喂，你说说，说个题目也行，我好去找嘛！”他缠着陈世勋不放松。
陈世勋踌躇片刻：“好，我可以告诉你，不过这米线的钱……”
“好，我出！老板……”穿长衫的同学兴奋起来了。
陈世勋忙拦住他：“开个玩笑你也当真了？我在那边吃过了。”他指指我们这边，接着又说：“我的本家陈教授这篇大文在《战国策》第九期上发表，题目叫《尼采政治思想》，他引证了尼采的话：文化的产生，只有靠少数的天才，群众不过是天才活动的工具。老兄刚才的高论，不是和这有类似之处么？”
穿长衫的同学完全不在意陈世勋那嘲弄的口吻，却兴奋地说：“我一定要找到陈先生这篇文章来拜读。”
陈世勋拍拍他瘦削的肩头：“我建议你千万也得看看《学习与生活》杂志的第二卷，上边有篇文章叫《从尼采主义谈到英雄崇拜与优生学》……”
“这题目好大啊！”穿长衫的同学有点肃然起敬了。他接着又说：“你这学工程的读书真多！”
陈世勋又叮嘱他：
“咳，作者是批驳陈教授的观点的。我告诉你，陈先生到现在还没有驳斥这篇论战文章。是无话可说呢，或是怕反而被人揪住尾巴？这我就不清楚了。因此，我俩得订个君子协定……”
他俩说的正起劲，我们这桌的过桥米线上桌了，里宾去叫了陈世勋过来，却不见了秦文良。陈世勋急问：“咦，他到哪儿去了。”
里宾回答：“他到西仓坡看闻先生去了，别管他。”
油汪汪的一大碗肉汤，不冒一点热气，摆到了我面前来，我正要喝一口尝尝味道。里宾忙拦住我说：“你不能冒失，这是用鸭肉鸭骨头和鸡肉、猪肉熬出的汤，上面的油保温性强，能把生肉片烫熟，担心把你的舌头也烫熟了！”
他这话把我们都逗笑了。
过桥米线又鲜又烫，吃得我们都冒出一身热汗。当我们动身回新宿舍区的时候，无边无际的墨蓝夜空里已闪现出满天星群，仿佛无数粒钻石在晴空闪烁，我们轻声哼着自己爱唱的歌，穿过昏黄路灯照耀的文化巷，慢步往新校舍走去。夜风拂来，仿佛母亲用她温暖的手抚摸着我们的脸，不知怎的，我眼眶里热辣辣地渗出了泪水。我怕被里宾他们发现，忙抹了一把脸，和他们轻声哼着歌儿，迈进西南联大校本部的大门。
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