《义务教育语文课程标准（2011年版）》对尊重学生的独特体验与感悟，有完整而详备的表述：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往又是多元的。因此，应该尊重学生在学习过程中的独特体验。”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，要珍惜学生独特的感受、体验和理解。对学生独特的感受和体验应加以鼓励。”
在“教学建议”中强调：“阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本过度发挥。”
“在理解课文的基础上，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”
其实，董仲舒早在《春秋繁露·精华第五》篇中就有过这样的表述：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”不只经典文章能够多元阐释，即使一般文章，甚至质量不高的文章，由于文本给读者提出了补充、加深、延伸、发挥、指瑕、匡正等一系列加工改造任务，仍然有进行阅读生产和阅读创造的广阔空间。这种理念对于语文教学中长期存在的教师“越俎代庖式的分析”，无疑是一个巨大的革命。
当做了以上的分析之后，我们就会明白，“读出独特的体验与感悟”就是“个性化阅读”，其关键就在于有自己独到的、不同于现有的主流解读，它指向的是与众不同，是特立独行。这种个性化的理解或许没有得到别人的认可，或许没有得到普遍性的接受。它仅仅是一种独特的解读存在而已。
那么我们如何才能让学生实现“个性化阅读”呢？
（一）鼓励学生思维的横斜逸出
虽然课标反复强调，虽然课改已经进行多年，但是在真实的一线教学中，学生主体丧失、个性体验遭扼杀的现象屡见不鲜。教师把自己的体验强加给学生，让学生亦步亦趋，配合自己详尽而死板的教案，不允许有超越教师手中标准答案的其他说法，学生的个体阅读理解被扼杀殆尽。
造成这种现象的原因不外乎这两个：一、教师教学观念有问题，没有关注学生学习主体地位，甚至不相信学生；二、教师的自身不足，面对着学生五花八门的体验，感到内存不足，力不从心，课堂教学难以驾驭。
我听过很多真实的课，课上老师不是带领着学生通过语言现象、通过文本解读去寻找结论，而是直接给出结论，让学生从文中去找去画去读，拿这些现成的句子去证明老师所给结论为什么是正确的。这样的语文课，完全成了几何证明课。
例如一位老师在教学《兰亭集序》时，生怕学生感悟不到，采取了先入为主的方法，用自己的阅读感受牵着学生走：
师：人们常说：“好花不常开，好景不常在”“天下没有不散的筵席”，本来今天游宴是快乐的，但作者由此感慨，笔锋由乐一转，在第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
生：（找、画、读）……
1.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
2.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
3.况修短随化，终期于尽。
师：第三段中俯仰古今，作者又从“悲”到“痛”，这两种感情是一样的情感吗？作者悲什么？
生：（找、画、读）……
1.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(www.xing528.com)
2.后之视今，亦犹今之视昔。
作者的情绪变化，应该是让学生在读书的过程中自己感悟，在反复的诵读与品味的过程中逐渐获得的。上面的这位老师一味地让学生机械地带着老师的阅读感受去找去读，剥夺了学生个性化阅读的空间，使品读这一过程变得枯燥、呆板，使课堂缺少了灵动与生机。
在教学中，教师要敢于放手，给学生以广阔的阅读思维空间，由此激发学生多元化解读、个性化阅读。要让学生敢说敢想，正因为有了丰富而奇特的想象，才有了安徒生童话、格林童话、一千零一夜……孩子们的世界才更加多姿多彩。
没有想象力就没有真正的语文教育。
我们常常有这样的疑问，为什么低年级学生的写话、造句充满灵性，而到了中高年级，只是一些华丽辞藻堆砌起来的空洞无物、千篇一律的文章，毫无新意、毫无童趣可言？
（二）引导学生学会个性化解读
现代阅读学明确指出文本阅读思维的四维空间：在“读者与文本、读者与作者、读者与世界、读者与自我”四大距离之间往返自由驰骋，已拓展成阅读的“内宇宙”。阅读的四重视界给读者打开了解读文本的“四扇窗户”，实际是个性化理解的四条阅读操作规律，曾祥芹先生把它概括为“读书八字经”：“解文”——解开文本的篇章意义；“知人”——追寻作者的写作意图；“论世”——挖掘文本的历史现实意义；“察己”——省察文本的自我修养意义。[1]
个性化阅读，应紧紧围绕这八个字展开。下面，让我们来顺着这个思路，以鲁迅的《记念刘和珍君》为例，理解一下曾先生的个性化阅读的四个步骤。
“解文”就是从文本出发，尊重文本，仔细地阅读文本，甚至通过对文本中字词句的细读，深入挖掘文本所蕴含的意义和价值。鲁迅的文章相对难懂，有些语句就需要反复推敲琢磨。比如：“我早觉得有写一点东西的必要了。”“可是我实在无话可说。”“那里还能有什么言语？”“但是，我还有要说的话。”“我只觉得所住的并非人间”“所谓学者文人”“忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了”，这样的表达在我们能看到的表面文字之外的言外之意、意外之蕴，解文的过程就要细读、深思，认真去揣摩。
“知人”是要了解鲁迅的身份、地位、思想、情感，他对革命持有的态度，他一贯以来的政治主张。鲁迅对正义的坚守，对青年学子的热爱，都体现在他文章的字里行间，也是他写作此文的缘由所在。
“论世”就是了解当时的社会环境，时代背景，刘和珍事件发生的前因后果。这就一定要提及“大沽口事件”和“三一八惨案”。1926年3月，日本帝国主义公开援助奉军（张作霖），派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军（冯玉祥）开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合各国公使，提出种种无理条件，并且在天津附近集中军队，准备武力进攻。3月18日，北京各界五千多人在天安门前举行集会，李大钊在会上做了演讲。会后，两千多名群众到段祺瑞执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪。随后，士兵们又暴力追杀群众，制造了屠杀爱国民众的“三一八惨案”，死难烈士中就有北京女子师范大学学生刘和珍、杨德群。
当噩耗传来的时候，鲁迅无比愤慨，爱国学生被残害，他万分哀痛。他不赞成搞徒手请愿，但是在烈士的血痕中，他看到了希望。此后，他写了好几篇悼念文章，并指出：“这不是一件事的结束，是一件事的开头。墨写的谎说，绝掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”《记念刘和珍君》是这些悼念文章中影响最大的一篇。
“察己”就是通过这样一篇文章，学生能从鲁迅身上、笔下学到什么；或从那些进步的青年学生身上学到什么，想到什么；这样的一个黑暗的政府，我们该如何来评价？
（三）教师的个性解读必须先行
我们现在对优秀教师的评价似乎都定位在：标准流利的普通话、舒展漂亮的板书、新颖别致的课件。这些作为起码条件，诚然是必要的，但我认为语文教师不同于其他学科教师的基本功则是独立读懂课文。这看起来简单，其实当前多数教师并未达到或未完全达到。钱理群先生也曾经说过，看一位教师是否成熟，就看他能不能脱离教学参考书来独立处理教材。语文教师读出了课文的韵味，读出自己的思想，这是引导学生个性化解说的前提。
在“第二届全国中学语文名师成长论坛”上，王君老师选教《人民解放军百万大军横渡长江》，这还真是巨大的挑战。学生对新闻体裁不感兴趣，何况本篇是60多年前的旧闻。但王老师引导学生读出了新闻的结构魅力、表达魅力和情感魅力。原因在于王老师自己先于学生读出了“新闻的滋味很绵长”，“伟大新闻的底座是伟大的情怀”，“新闻是社会的眼睛”。这节课上得很成功，试想如果没有教师这些独特的感悟，很难想象学生会喜欢新闻。
在王君老师接下来的讲座《从〈丑小鸭〉看我们的成长》中，更是教师读懂、读深、读活课文的一则显例。她反复研读《丑小鸭》，并联想《小溪流的歌》《犟龟》以及《心灵的天鹅》等，悟出这篇童话表现的是苦难个体的艰难抗争，主题是生命与尊严的选择，生命与美的选择，进而联想蒋勋的名言：“做自己，成就自己！”我们必须坚信：语文教师最重要的基本功就是独立地读出对文本的独特感悟，自己咂摸出课文的“味”来！语文老师凭什么能站在讲台上给学生传道、授业、解惑？你的底气是什么？底气就是你比学生读得精细，读得深入，读出了你个人的而不是人云亦云、拾人牙慧的感悟！
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