基于符号学电影理论、精神分析学电影理论、叙事学电影理论的共同建构，电影意识形态理论已成为西方现代电影理论的重要组成部分。在路易·阿尔都塞（Louis Pierre Althusser）的《意识形态与意识形态国家机器》一文中我们知道，西方意识形态是在生产力再生产与生产关系再生产的共同作用下，使被压迫者迫于生存而屈服于统治阶级，这种屈服就产生了归顺心理，这恰好就是统治阶层可以操控的意识形态。路易·阿尔都塞对意识形态作了这样的定义：“意识形态是一种‘表象’。在这种表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系。”这种“想象关系”是在各种物质的意识形态国家机器的强烈对比下产生的对美好事物的“想象”。国家机器包括强制性的国家机器和意识形态国家机器。阿尔都塞将意识形态国家机器分为宗教的、教育的、家庭的、法律的、政治的、工会的、传播媒介的、文化的意识形态国家机器，电影既属于教育的意识形态国家机器，又属于传播媒介的意识形态国家机器。电影作为意识形态新机器，它的社会功能具有多义性：出于“木乃伊情节”的对现实的描写与复制功能；对国家意识形态的政治经济文化的宣传功能；对公民意识的教化功能；对主流意识形态的传播功能等。[29]
从产品功能的角度来说，电影产品是集休闲、审美、引导为一体的文化内容产品。在进行传播的过程当中，电影产品会对其传播对象产生思想、审美、道德、文化等方面的影响，这些影响关系到被传播对象的身份认同、民族认同乃至国家软实力的发展等，因此电影本身具备着意识形态属性。电影作为一种表达手段，属于意识形态上层建筑，无论是电影的生产机制、电影表现的内容和形式还是电影的基本装置，都具有意识形态的性质。电影既受制于意识形态国家机器，也再生产这种意识形态。[30]无论是何种类型的电影，都无法消除自身所携带的社会意识形态，所以说电影产品除了具备满足大众娱乐的功能以外，还具备着传承正确价值观的重任。同样，网络大电影作为电影的新形态，在内容呈现上也具备着一定的意识形态属性，但是从近年来肆意发展的结果来看，还需要从价值观、人生观等方面来对网络大电影进行官方的把关与引导。(www.xing528.com)
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