土坑合葬墓的另一种方式优化

土坑合葬是齐家文化中最普遍的埋葬方式，这种形制的墓葬，主要流行于武威皇娘娘台、永靖大何庄、秦魏家、贵南尕马台和广河齐家坪等氏族墓地里。这类合葬墓又可分为三人以上合葬和二人合葬。

1.三人以上合葬

这种现象比较少见，只发现过六座（皇娘娘台M1、M24、M48、M66，大何庄M70、M84）。M1为四个小孩合葬。三人合葬除三个儿童外，就是一男两女的合葬。同是三人合葬，其性质是完全不同的，例如M84，三个儿童埋在一个方形的土坑里，没有任何随葬品（图六）。而一男两女的合葬墓则不同，

图六　大何庄墓84平面图

例如M48，三具骨架的安排有严格的要求，居中间仰身直肢者为男性，左右身屈肢者为女性，而且面向男子（图七）。类似这种墓葬，随葬品的数量往往多于二人合葬墓，一般用质量高、拥有财富象征的石（玉）璧做随葬品。这种一般称作殉葬墓者中既有妻又有妾。这是男女不平等的例证，也是主人与被压迫者的缩影。这种例证不禁使我们想起我国一些少数民族男女合葬的习俗。云南怒族傈僳族自治州福贡山等地实行的夫妻合葬，葬式为男性仰身直肢，女性侧身屈肢，面向男性。新疆察布查尔金泉的锡伯族，夫妻合葬除实行分棺外，也实行男左女右和男仰身直肢、女侧身屈肢面向男子的习俗。

图七　皇娘娘台墓48平面图

专家们根据民族学妻妾殉葬的实例，认为男女合葬中的女性，很可能是被迫殉死的，因为当时的社会已经发展到父权制时代，在社会上居统治地位的男子，女子只能居于依附与屈从的地位，所以在埋葬制度上把妇女看成自己的奴隶和财产进行殉葬是可以理解的。

山东宁阳堡头大汶口文化第35号合葬墓，埋葬着一男一女和一个怀抱着的幼儿，丰富的随葬品和具有财富象征的猪颌骨都集中放在男性身旁（图八），说明了家庭私有财产的出现和父权制的确立。下面要说的二人合葬中的夫妻墓更加明确了这一点。(www.xing528.com)

图八　大汶口文化合葬墓

2.二人合葬

二人同时埋在一个长方形的竖穴土坑内，以夫妻合葬最为多见（少数也有父子合葬）。

例如秦魏家墓45和墓105，妻子侧身屈肢面向丈夫，并且双手搭在丈夫肩上，表现了两者既亲密而又不平等的关系（图九）。

图九　秦魏家墓葬（左：M45，右：M105）

关于男左女右或男右女左，不同的地区有不同的习俗，秦魏家和柳湾为男右女左，皇娘娘台为男左女右，但对女性实行侧身屈肢，却有着严格的要求，到目前为止，在发现的成年男女的合葬墓中，还没有发现女性为仰身直肢的，而在父子的合葬墓中，对小孩的葬法并不像对妻子那样严格，既有侧身屈肢（此种葬法较多），也有仰身直肢（皇娘娘台M10），但成人均仰身直肢。看来子女作为财产的继承人，其地位要高于妻子。

齐家文化时期，虽然已经进入了父权制时代，但还或多或少地保留着母权制的痕迹。大何庄M55，为一座成人与婴儿的合葬墓，成人仰身直肢，头向西北，婴儿骨架已朽，位于成人两大腿之间，头向下，好像是产后死去而同时埋入的。这种情形表明，母子间的关系仍被社会承认是最亲密的关系，子女从母的习俗还没有彻底消失。不过类似这样的墓，随葬品的数量一般不多，常见为3～5件。