有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
有些看上去有用的事物，其实往往不容易被利用；有些看上去没有用的事物，只要主动争取，还是能发挥作用的。所以，要借用那些看上去没有用的事物。不是我去向他们求助，而是他们向我求助。
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
每当改朝换代的时候，就会出现纷纷拥立亡国君主后代的现象，这就是打着死者的旗号来“借尸还魂”的计策。凡是把兵权寄名于他人之下，而实际上却掌握着攻守之权的人，运用的都是这一计谋。
其实，“借尸还魂”的原意是说，已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活。军事上运用这个计谋，是指利用、支配那些不突出不起眼的势力，来达到我方的目的。战场上可能会出现这种情况，那些看起来很强大的势力，往往很难为自己所利用，而那些弱小一些的、在有些人看来是无用的势力，反而容易为我们所支配所利用。利用得好，我方可以争取主动，扭转局势，实现原先的意图。
历史上最常使用这一计的是在改朝换代的时代，造反者最先都喜欢打着亡国之君的旗号，并以此号召天下，最终实现夺取天下的目的。
“借尸还魂”有下面三层含义：
一、借助外力。借尸还魂实际上是一种力量的转移，一般是在自己受到挫折或是力量不足时所选择的办法。“借”是解决问题的关键，为了达到最后的目的，要善于借助一切可以利用的力量以壮大自己的力量，争取一切可以利用的机会以增加获胜的可能。
二、选择可借之物。“借”是必需的选择，而所“借”的对象也是很有讲究的，一般来说，如果是向能力和实力比自己强的对象“借”，以自己的能力恐怕很难控制住“尸”，反倒是弄巧成拙了。而如果向那些弱小一些的对象“借”，可能控制和驾驭就会容易得多。
三、实现自己的目的。“借尸”的目的是“还魂”，因此，在遇到挫折或是失败时，只要留有一口气，就不要自暴自弃，一定要寻找机会，东山再起。只要“借”到合适的“尸”，增强自己的力量，实现自己的目的也并不是不可能的事情。
防范“借尸还魂”之计应该注意以下几点：
一、拒绝被利用。如果一不留神成为被他人所利用的“尸”，应该迅速衡量利害关系，尽量不要为他人做嫁衣，才能防止自己的利益损失更多。
二、彻底弃“尸”。对于自己所弃而不用的事物，清理的时候应该彻底，因为它们有可能成为敌人还魂时所附着的“尸”，到那个时候想要消灭它就会很困难。因此，为了不让敌人有机可乘，要注意将那些可能会被利用的事物彻底销毁，或是使其处在自己可以完全控制的范围内。
三、斩草除根。对待敌人应该像秋风扫落叶般无情，如果不将他们斩草除根，很可能他们又会“春风吹又生”，甚至会不断壮大，进而吞噬我方。因此，战争时要以消灭敌人的有生力量为目的，对他们的仁慈就是对自己的残忍，不能给他们一丁点日后借尸还魂、卷土重来的机会。
四、看清真相。如果敌人已经成功地借了“尸”，并还了“魂”，我们应该及时识破，揭露他的阴谋，不能让敌人的“魂”作祟，给我们带来灾难。
这一计在政治、经济、军事、外交等领域都有广泛的运用，善于利用一切有利条件，扭转局势，争取主动，实现原先的意图，都可以看作是一种“借尸还魂”。
战国末年，秦王政即位后，建立了我国历史上第一个统一的多民族封建国家。七国统一之后，天下统一了文字、货币和度量衡，将分封的诸侯国变成了中央集权的郡县制度，面对这些空前辉煌的成就，秦始皇得意扬扬，唯我独尊，骄奢淫逸，贪婪残暴，特别是焚书坑儒一事，对文化造成了巨大的伤害。秦始皇死后，继位的秦二世变本加厉地推行残害民众的政策，被奸臣赵高所控制，竟然指鹿为马[1]，天下百姓“欲为乱者，十室有五”。
公元前二〇九年七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，举起了推翻秦王朝的大旗，一时间，应者云集，豪杰并起，反秦之火迅速形成了燎原之势。残暴的秦王朝在这排山倒海般的进攻下摇摇欲坠，很快就在各路农民起义军的打击下土崩瓦解。(www.xing528.com)
一些六国贵族也都打着复国的旗号加入了反秦的队伍中，项羽也随着叔父项梁率领着江东弟子八千起兵响应。这支队伍英勇善战，很快就平定了江东，接着渡江北上，转战于江淮及苏北鲁南一带，很快便发展壮大，达到六七万人。这个时候忽然传来陈胜战败并被杀害的消息，秦末起义军顿时失去了统帅和大旗。项梁召集部将商量对策。这时，一位七十岁的老人范增前来求见，他给项梁分析了形势并提出自己的对策—
首先，陈胜的失败是必然的。当年，秦国吞并六国，其中楚国最冤枉。楚怀王为了楚、秦两国的友好而出使秦国，却被秦国扣留，最终客死秦国，楚国百姓至今仍然对楚怀王充满着哀思之情。所以楚国人最恨秦国，有人甚至发出与秦抗争到底的誓言：“楚虽三户，亡秦必楚。”可是陈胜第一个举起反秦的大旗，不立楚王室的后代而自立为王，有违民意，当然不可能长久。
“前车之鉴，后车之覆，如今您在江东起兵，那里的豪杰之所以纷纷归附在您的麾下[2]，正是因为您项氏家族世世代代为楚国将相，坚信您一定会复兴楚国，所以，请您立楚怀王的后代为楚王。”项梁觉得范增说得很有道理，便派人到处寻找楚国王室后裔，很快在民间找到一个刚满十三岁名叫熊心的放牛娃，此人正是楚怀王的孙子。于是项梁拥立这位放牛娃为楚怀王，建都盱眙，项梁自封为武信君。从此之后，这支反秦义军就摇身一变，成了为楚复国的正义之师了。
后来项梁战死，项羽很快便脱颖而出，率领着这支部队一路浴血奋战，仅用三年时间便率领各路诸侯推翻了残暴而强大的秦王朝。
这个时候，项羽已经成为各路义军中实力最强的人了，他自称西楚霸王，尊楚怀王为义帝，并由自己主持分封诸侯，俨然已经成为实际上的天下之主。如果说义帝是一具被还了魂的尸体的话，此时已经没有什么利用价值了。于是，项羽便将义帝迁往长沙，半路上，又派人杀死了义帝。此举一出，人心顿失，接着便是四年的楚汉战争，最终，项羽兵败垓下，拔剑自刎。
为了恢复刘氏汉家天下，公元二三四年春天，蜀汉丞相诸葛亮率领十万大军兵出祁山，北伐中原。蜀汉大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营，魏军统帅司马懿也扎营拒守。
诸葛亮这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，吴军也出兵十万攻打曹魏，结果战败后撤回江东，所以蜀军只得孤军与魏军相持。
八月，诸葛亮积劳成疾，病情日益严重，不久就病死于五丈原。弥留之际，诸葛亮预料这次北伐很难成功，为了保存实力，蜀军必须撤回。可他更担心自己死后司马懿乘人之危，挥军追赶蜀军，为了保障蜀军撤退中不受任何损失，他特意在病榻前嘱咐杨仪道：“我死之后，不可挂孝开丧……我军可叫后面的营寨先撤，一营一营慢慢撤退。如果司马懿来追，你们可以布成阵势，擂鼓迎战。并将先时所雕的我的木偶像，置放在小车上，推出军前，让大小将士分列两旁。司马懿见了一定大为惊疑，慌忙撤兵。”
诸葛亮死后，蜀军遵照他的遗嘱有秩序地缓缓撤退。
司马懿也是个很有本事的人，他晚上观察天文，看见一颗大星坠落到蜀营内，惊喜地说：“诸葛亮死了！”司马懿马上传令攻击蜀军，不过他生性多疑谨慎，担心自己中了诸葛亮的诱敌之计，于是派遣手下的大将夏侯霸到五丈原打探消息。夏侯霸带着一部分士兵到五丈原，不见一人，急忙回报司马懿：“蜀兵已经全部撤退了。”司马懿跺脚道：“我们还将信将疑什么，真是笨蛋！孔明真的已经死了！快快追杀！”便率领儿子司马师、司马昭及大军杀奔五丈原来，摇旗呐喊冲入蜀寨时，果然没有人影。司马懿对儿子说：“你们去后面催赶军队，我率部一马当先追杀。”司马懿追到山脚下，望见蜀兵不远，便奋力追赶。
忽然山后一声炮响，喊杀声大起，只见蜀兵杀出，树影中飘出军旗，上面写着一行大字：“汉丞相武乡侯诸葛亮”。司马懿大惊失色。睁眼细看，只见蜀军几十个将领拥出一辆四轮车，车上端坐着戴着纶帽、摇着鹅毛扇的孔明。司马懿大惊，叫道：“诸葛亮还没有死！我军中了他的埋伏了！”急令全军撤退。偏偏姜维还在背后大叫：“你们逃不了，你们中了我们丞相的计策了！”魏军吓得魂飞魄散，弃甲丢盔，各自逃命，自相践踏，死伤无数。
司马懿一口气奔走了五十里，背后两员魏将赶上，扯住他的马嚼环安慰道：“都督不要慌张。”司马懿摸摸自己的头颅：“我的头还在吗？”两个将领说：“都督不要怕，蜀军去远了。”司马懿喘息了半晌，神色才安静下来，率部慢慢退回本寨。
过了两天，乡民相互传告道：“蜀兵退入山谷后，哀声震天，军中扬起了白旗。诸葛亮果然死了，只留姜维率一千名将士断后。前天车上的诸葛亮是个木偶人啊。”于是“死诸葛吓退活司马”的谚语就此流传开了。
智慧小锦囊
在中国古人看来，灵魂是可以离开肉体而存活的，不管遇到什么样的打击，只要灵魂不灭，总会找到机会“借尸还魂”，重新获得新生。对我们每个人来说，理想就是我们的“魂”，人生路上不管遇见多少坎坷挫折，只要不放弃理想，就永远不会失败，也必然会有成功的那一天。
[1] 【指鹿为马】指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
[2] 【麾下】即部下。
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