（出示投影：交流初读感受：文体形式、内容、主题、疑惑、体会）
——初步感知课文，使学生对课文有一个总体的把握。尤其是寓言、诗都是极富内涵的文学样式，明确文体有利于学生明确探究文意、发现文意的方向。
师：序言，我们在初中时就学过，它是一种什么文体样式？一般要写什么内容？
生10：它是一种应用文。一般要介绍书的基本内容、成书的过程、写书的意图、目的等等。
师：大家早自修听了这篇课文的录音，有什么感受？
生11：这篇序言，文字很美，有一种诗的味道。
师：你从那些地方看出来的？
生11：“它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。”
师：这样对称整齐的句子确实有一种诗的味道，可是它不全是这样整齐对称的句子。
生11：它是整句与散句的交叉。
师：整句与散句的交叉？我们是不是可以改为整句与散句的——
生：穿插。
师：对，穿插。这种文体好像更像——
生12：散文诗。
师：是一种散文诗。其它还有什么感觉？
生13：好像讲了一个故事，情节很有意思。
师：好像一个寓言故事？
生13：是。(www.xing528.com)
师：我们是不是发现，原来序言也并不是一定要以平实的语言进行说明，也可以以散文诗的形式、以寓言故事的形式写？
生：是。
师：还有没有其他形式写的序言呢？我们来看看房龙其他著作的序言写法。
（出示：下列书及序言形式）
《人类的故事》是以书信体形式写的，是一封写给汉斯和威廉的信；《人类的艺术》是用第二人称，娓娓地《告读者》；《房龙地理》则引一封学习地理有困难的学生的信，然后说：“如同以往一样，我接到你们的命令就迫不及待地去完成。我转过身来说：‘亲爱的，这就是！’”《与世界伟人谈心》，是虚构了一个对话的场所——谈心晚会。见多，才能识广，我们要有所创新，我们就要站在前人的肩膀上。
——文体形式的发现比较简单，是不是可以用告知的方式以节约时间？序言形式的写法启示是不是学生自己发现更好？下文房龙的其他作品的序言作为印证是不是更能激发学生发现的成就感？然而又怕学生发现不了，只好作了这样的处理。
师：初读课文以后，你们是不是已经把握了课文的大体内容？
生：把握了。
师：那么我们请个同学复述一下课文内容。谁来？
——复述课文是为了检查学生整体感知课文的情况。
生（任春苗）：在无知山谷里有一些孩子，他们只顾自己玩那些从远方捎来的石子，不听老人给他们念古书……然后……是小孩长大后去攀登那个挡住太阳的岩石高墙……尽管岩石高墙下有累累的白骨，但是山谷里的人还是过着幸福的生活……他爬了很久，经过了很多磨难，他又回来了，为了山谷里的人能过上幸福的生活，但是，所谓的村民不理解他，他们把他抬到了集市上，尽管他很衰弱和饥饿，他们不给他吃的和喝的。
然后……是先驱者给他们说了自己的经历和村里没有的美好的生活，然后……村民们都不相信他，听信了守旧老人，把他砸死了，仅仅为了杀一儆百。没多久，灾难降临到这个村子，很多人都死了。那个守旧老人说，这种情况会好转的。但是一部分村民被失望压得喘不过气来……叛乱就爆发了，他们奔向了陌生的世界，他们循着先驱者为他们开辟的道路，找到了幸福的生活。过了一段时间后，他们一部分人回到原来的山谷，为先驱者建了一块小石碑，刻上了先驱者的名字……大概是没有了。完了。
师：好。这个同学以先驱者的经历遭遇为线索来复述了故事。先介绍了先驱者小时候所受的教育和影响，再讲先驱者的叛逆和奋斗，还讲了先驱者的被害以及山民觉醒后的纪念。可不可以有其他方式的复述呢？
生（王祥峰）：很久以前，有一个古老的民族，他们幸福的生活在一个与外界不通的大山谷中，山谷中最有威望的是那些对祖先智慧无比尊敬的老者，他们甚至要求自己的部落的人也一样，可是向往外部世界对外面生活的好奇心促使一些男男女女不断向外探索，通往外面世界的唯一通道是一堵悬崖，有的人成功的走向了外面，而大多数成了悬崖下那些累累白骨。有一天，一个年轻人从外面回来，告诉村里人外面世界有多么精彩，可村民和守旧老人都不信，却认为他怀疑祖先智慧，于是年轻人被处死了。过了几年，山谷里突然闹干旱，村人死了好多好多，由此，为了生存，全村人就踏上外出的悬崖，后来，有一批人成功了，他们发现外部世界真的如年轻人所说的那样。
师：大家发现没有，他们两个人叙事的角度不一样，一个是以事件中人物的视角来复述，一个是站在事件外部，对事件是全知全能的，对事件作全方位的介绍。这是两个叙事方式，我们往往称前者为内视角叙述，后者为外视角叙述。大家以后在叙述时可以选择。
——两个复述激活了教师原有知识的积累——外视角、内视角的叙事方式，使教师获得了知识的发现。而教师又急于将自己的发现告诉学生，以为自己的告知对学生的叙述会有帮助，事实上是以教师的发现代替了学生的发现，对学生未必会有多少帮助。而学生的复述中有优点，有不足。教师应该指出、点评而没有点评，所以这里是个败笔。
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