拉萨：西藏的圣地，太阳城与日光城

拉萨，藏语就是圣地的意思，坐落在西藏自治区中部、拉萨河中游河畔。海拔3600 多米，是世界屋脊上的名城。在我国所有的历史名城中，它是一个独具风格的高原城市。

拉萨由于地势较高，阳光透过稀薄的大气照射到地面上所产生的热量，要比平原地区多好几倍。加上高原上白天很少阴雨，即使在雨季里，也多为夜雨，白天常是晴空日朗，因此日照时间特长。拉萨每年平均日照时数可达3100多小时，素有“太阳城”或 “日光城”之称。

西藏是我国藏族聚居地区之一，藏族又叫图伯特，藏族人民自称博巴，唐代曾称吐蕃。远在公元7世纪初期，藏族已发展成为一个强大的游牧民族。当时的拉萨名为卧马塘，是一片杂草丛生、河滩荒芜的沼泽地，属古代苏毗部落的领地。在距此100多千米的雅隆河谷，有一个强盛的部落吐蕃。他们渡过雅鲁藏布江，攻克苏毗部落，占领了卧马塘。后松赞干布东征西讨，统一了西藏各部落，做了赞普，也就是藏王，并选定卧马塘这个自然条件比较优越的地方作为首府。政治上的统一，促进了各部落之间经济、文化的交流，社会生产力也有了发展。在它的鼎盛时期，领土超出了今日的西藏高原，连孟加拉、阿萨密、缅甸的北部和克什米尔，均在图伯特帝国范围之内。拉萨，就是这个帝国的政治中心。

为了加强对内地的通商联系和交往，公元634年，藏王松赞干布派禄东赞跟随唐朝派去西藏的使臣冯德遐到了长安（今西安），献给唐太宗黄金5000 两、珍宝数百件，请求联婚。

公元641年，富有远见的唐太宗答应藏王使者的请求，决定将文成公主嫁给松赞干布。文成公主的进藏，对卧马塘的建设起了重要作用。

松赞干布把文成公主迎接到卧马塘后，表示一定为公主筑一城池。他们婚后同心协力治理西藏，提出了以大昭寺为中心的建城规划，建城取名逻娑城。同时，还兴建小昭寺，吸引了西藏内外大批善男信女前来拜佛。到了9世纪，这里日益繁盛，出现了拉萨的名称。拉萨一词来源于藏语，指的是圣地、神地的意思。

藏族人民信奉喇嘛教 （黄教），在过去，政教合一为其一大特色。早在松赞干布王时代，印度佛教已传入西藏，演化成为独特的喇嘛教。9 世纪末，寺院和喇嘛势力与日增长，王室力量式微。11世纪以后，藏族的统治权实际上已由寺院操纵。到13世纪，元代忽必烈封藏人八思巴喇嘛为大宝法王，尊他为国师，统管政治和宗教，是西藏政教合一的开始。到1479年，西藏宗教改革者宗喀巴创立黄教，信教范围除西藏外，还包括青海、甘肃乃至内蒙古等地，政教合一制度得到了巩固。1652年，在清政府支持下，这一制度又得到进一步发展。直到1956年西藏地方政府成立以前，政权与教权几乎分不开，这是拉萨寺院多的重要原因。

雄伟的布达拉宫位于拉萨市西北角，它是拉萨的标志，也是西藏的象征。布达拉宫依玛市日山也叫红山而建造，层层向上，共13层，最上层高达110多米，相当于现在楼房约40层高。东西宽达400余米，总建筑面积为13 万平方米，由几千间房间组成，是拉萨规模最大的寺院，也是世界闻名的建筑物，国家重点文物保护单位之一。

布达拉宫从公元7世纪开始修建到现在，已有1300多年的历史。现存宫殿是公元1645年起由达赖五世重建的，前后工程进行了50年，以后历代又有扩建。这里原是西藏封建农奴主统治的中心，也是历代达赖喇嘛的冬宫。整个建筑是由红白相间的条石垒砌，墙厚3至5米，群楼重叠，巍峨耸峙，气势雄伟。(www.xing528.com)

宫室建筑分为红宫和白宫，居中刷红土的是红宫，为历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛堂；刷白粉的是白宫，在红宫的两侧，是达赖喇嘛进行政治活动和居住的地方。红宫是布达拉宫最宏伟、最华丽的部分，内有8座达赖喇嘛的灵塔，均裹以金皮，镶嵌着宝玉，壮丽辉煌。其中以五世达赖的灵堂最为醒目。灵堂面积达700多平方米，建于公元1690年，耗费黄金近12万两。白宫的最高处是历代达赖居住的两套寝宫，这里终日阳光普照，故又叫东、西日光殿。

布达拉宫内长廊交错，雕花梁柱林立，体现出汉藏文化融合的建筑风格。富内藏有大量的雕塑、壁画及明清两代敕书、印鉴、礼品等文物，大小佛像多达20余万尊，有铜铸、银造，也有金制的。壁画众多，仅司西平错二楼画廊一处即达698幅，内容有佛经故事、西藏地方风貌、历史典故，高的可达五六米，长数十米，往往几百幅画连续不断，气势磅礴，景象万千。金制物品至今保存极多，例如金碗、金壶、金线衣等。这些文物，都是我国极珍贵的文化遗产的一部分。

大昭寺位于市中心，藏语称为觉康，就是释迦牟尼佛寺。寺殿高4层，上覆金顶，具有唐代建筑风格，并吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。寺内存有文成公主带来的释迦牟尼镀金铜像，松赞干布和文成公主、拜木莎公主等塑像。寺外有传为文成公主手植的唐柳，又叫公主柳，尽管这株千年古树已经枯死多年，但藏族人民仍然精心保护着它，这体现人们对民族团结的往事的称颂和敬仰。在古柳旁有标志藏汉两族亲密友好的唐蕃会盟碑。

哲蚌寺位于拉萨市西，也是拉萨最著名的喇嘛庙之一。寺建于明永乐十六年 （1418年），殿宇相连，规模宏大，具有典型的藏族宗教建筑艺术特色。它与市东北郊的色拉寺，以及甘丹寺等，都是拉萨较大的寺院。

拉萨的这些寺院，也是藏族文化荟萃之地。藏族文化的发展，与佛教的传人关系非常密切。当印度佛教传入西藏时，为了翻译佛经，藏王松赞干布曾派出一批青年到印度留学。其中有一位名叫吞弥桑保札的人，根据印度梵文结合西藏语言具体情况，于公元617年创造了藏文及其文法，至7世纪末，整个青藏高原都通用藏文了。寺院喇嘛研诵经典，必须学习文字，多数喇嘛能精通文法、词藻，而农牧藏民识字受教育的机会很少。因此，寺院的经堂不仅是念经的场所，而且是学校。一些较大的喇嘛寺，除了学文字以备念经外，还学习历法、算法和医术。佛教传入，还为壁画、雕塑、建筑、编织等工艺的发展奠定了良好的基础。拉萨寺院规模宏大，金碧辉煌，雕刻精致，为藏族人民建筑艺术的集中表现。

拉萨还有罗布、加拉等林卡，林卡就是园林。其中以藏语意为宝贝园的罗布林卡最著名。该园位于西郊，为达赖七世所建，是历代达赖及少数贵族避暑的夏宫，今已辟为人民公园。内设宫殿佛堂，亭台水榭，湖池小径，是拉萨著名的园林风景区。沿拉萨河畔，栽有成排西藏特有的柳树，景色幽美，是劳动人民休憩的地方。每逢藏历五月十五日，拉萨藏民到此河畔进行“耍柳林子”的郊游活动。

拉萨这座有1300多年悠久历史的古城，昔日在野蛮的奴隶制度统治下，是一个贫穷、落后的城市。建国以后，特别是民主改革以后，一边改造旧拉萨，一边扩建新区，拉萨的面貌焕然一新。拉萨的工业从无到有，交通、文教卫生、科技事业发展迅速，真正成为全区政治、经济、文化、交通中心。现在，拉萨是西藏自治区的首府，它正以崭新的面貌，阔步进入新的世纪。