《汉谟拉比法典》中的法律规定与内容解析

《汉谟拉比法典》的条文部分共282条，从司法审判、刑法、兵役法、财产继承、商业借贷、田宅保护、婚姻法、伤害赔偿、奴隶买卖、劳动付酬等方面对古巴伦王国的社会生活进行了法律上的规范。

《汉谟拉比法典》的条文，在行文方式上遵循着相同的句式，也就是“如果……那么……”句式：如果一个人犯了某一项罪名，那么他将受到某一项处罚。例如，《汉谟拉比法典》第一条就对作伪证的人进行法律处罚：“如果一个人在诉讼中作伪证并出庭，然而他说的话不能被证实，并且这个案子是死刑案，那么这个（作伪证的）人将被处死。”

同态复仇是《汉谟拉比法典》中最被人所熟知的。所谓同态复仇，就是说如果一个人用某种手段伤害了另一个人的身体，那么依据法律规定，伤人者应当受到同样的身体伤害。最典型的例子如下：“如果一个人将一个自由人的眼睛弄瞎了，人们也应将他的眼睛弄瞎；如果他将一个人的骨头打断了，人们也应将他的骨头打断。”这种刑罚方式也就是通常所说的“以牙还牙、以眼还眼”。这种同态复仇适用于同地位的人之间，也适用于亲人之间的处罚：“如果儿子殴打了父亲，人们应将他（儿子）的手腕割掉。”但是，同态复仇并不是对等的，对于被自由人伤害的奴隶来说，伤人者只需赔钱了事：“如果一个人将某人的奴隶的眼睛弄瞎了，或将某人的奴隶的骨头打断了，那么他将赔这个奴隶身价的一半给某人。”对于奴隶来说，伤害自由人的代价是巨大的：“如果一个奴隶打了自由人的耳光，人们应将奴隶的耳朵割掉。”同态复仇这种对于我们来说相当残酷的处罚方式，对于生活在3700多年前的古巴比伦王国的人们来说，或许在某种程度上代表着公理与正义。

汉谟拉比的四方征服建立了广袤的古巴比伦王国，强大的军队是维护其统治的基础，因而《汉谟拉比法典》中关于兵役有着详尽的条文，主要包括保护士兵的财产、保障兵源、士兵战死后财产的继承、战俘的赎回等方面。例如，“如果一个士兵受命加入国王的军队，但他没有前去，而是雇佣他人代替他，那么该士兵应被处死，揭发者应当取得该士兵的田宅；如果士兵战死，那么他的田宅财产应当优先给能服兵役的继承人；如果军队长官欺压士兵、抢夺士兵物品，或者将士兵作为奴隶为其抵债，该军队长官将被处死。”(www.xing528.com)

随着古巴比伦王国商品经济的发展，《汉谟拉比法典》同样制定条款维护商品交易的秩序。通过规定经济活动中参与者的权利和义务，《汉谟拉比法典》对商品买卖、商业借贷、雇佣关系、委托经营、货物运输、商品寄存、租赁行为等方方面面制定了详尽的规则与相应的处理方式。“如果一个人交给另一个人银钱作为合伙的资本，他们应该将获得的利润或损失在神的面前平分。”《汉谟拉比法典》同样严惩商业活动中的欺诈行为，例如针对不诚实的卖酒妇人的处罚：“如果卖酒妇人不收大麦作酒钱，而用大秤砣多收银子，或者售卖劣质啤酒以次充好，那么她将被投入水中（淹死）。”此外，《汉谟拉比法典》还对限制物价、限定借贷利率、债务奴隶的债务偿还等方面作出规定。

婚姻关系与家庭关系是维持社会稳定的关键，古代两河流域的法庭判决书中也包含大量与婚姻相关的案件。同样，《汉谟拉比法典》也对婚姻关系中的法律问题颇为关注。首先，婚姻的基础是婚约的确立：“如果一个人娶了妻子，但没有订立契约，那么该女人不是他的妻子。”婚姻在缔结和解除的过程中同样涉及夫妻财产流转的问题，《汉谟拉比法典》对聘礼、嫁妆、离婚费等财产明细都有着详细规定，以避免婚姻破裂后产生额外纠纷。对于没有生育却身患重病的妻子，丈夫并不能随意休妻，即便妻子自己提出要求离开丈夫，丈夫也应当返还妻子的嫁妆。妻子如果与其他男子有染并被当场抓住，那么这个妻子将被处死，即便丈夫替她求情，这个出轨的妻子也将被降为女奴。与情人合谋杀死丈夫的妻子，将被绑在木桩上示众，之后被处死。

《汉谟拉比法典》除了试图维护古巴比伦王国的社会秩序、经济秩序、家庭秩序之外，还规定了法庭的审判程序和对作伪证的惩罚措施，并确立了国民的兵役和劳役办法。由此，《汉谟拉比法典》试图规制古巴比伦王国新的统治秩序，从而加强中央集权，巩固对边疆地区的控制，并宣扬其代表着正义与公理。