“智慧文学”（英文wisdom literature，德文weisheitsliteratur）是从圣经学界借用到古代两河流域文学研究中的一个术语，用来称呼那些在古代两河流域发现的、内容上类似于希伯来语圣经智慧文学如《箴言》《约伯记》等作品的一类文献。因此，在古代两河流域文学研究领域，“智慧文学”是一个带有强烈时代和文化烙印的概念。然而，究竟什么算是智慧文学，亚述学者之间其实存在着争议。
阿卡德语智慧文献以及苏美尔语-阿卡德语双语智慧文献分为8类：《咏正直受难者的诗》；《巴比伦神义论》；训诫与告诫（precepts and admonitions）；训诫性的赞美诗；《悲观主义者的对话》；寓言或者争论文学；俗语；谚语。此外，英国亚述学学者兰伯特还把所有的两河流域智慧文学按照主题分为3类——伦理：有关生活的实用建议；当时流行的对生活的看法中存在的思想意识上的问题；寓言、流行格言和谚语。
根据兰伯特的分类，《吉尔伽美什史诗》也可以算作智慧文学。因为根据出土自西帕尔的一块古巴比伦时期的泥板记载，当吉尔伽美什在田野上游荡、寻求永生的时候，沙玛什对他说：“吉尔伽美什啊，你在哪里游荡？你要寻找的生命是永远找不到的。”同样，海边客栈的女主人也对他说了类似的话：“吉尔伽美什啊，你在哪里游荡？你要寻找的生命是永远找不到的。当众神创造了人类的时候，他们把死亡给了人类，把生命留给了自己。你啊，吉尔伽美什，还是填饱肚子，享受时光！从早到晚，纵情玩乐！衣着光鲜，净面沐浴！看着握着你的手的孩子，让你的妻子快乐地偎依在你的怀抱！（人）的命运就是这样……”这些内容表现了及时行乐的人生哲学。正如我国汉代古诗所说：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”
牛津大学的苏美尔文学电子文本语料库将苏美尔文学作品分成6个种类：古代文学年表；叙事和神话传说；有历史背景的皇家赞美诗和文章；文学书信和祈祷文；宗教赞美诗和祭祀诗歌；谚语和其他文献。其中，谚语和其他文献可以算作智慧文学。苏美尔谚语至今对人仍有启迪意义，比如：
即使本地奴隶的粗糙面粉被用蜜和清牛油搅拌了，他们的抱怨也不会销声匿迹。
对穷人来说，生不比死强多少……（即饿殍如蝼蚁，贫贱乃芥尘，生无有意趣，死生难区分。）
在没有狗的城市里狐狸是总管。(www.xing528.com)
你，不要和其王被带走的城市订立契约（打交道）。
如果一个人用他的脏话羞辱别人，那么他会受到对他的诅咒。
羞辱引起羞辱；诅咒引起诅咒；命运总是出现在它的新地方。
一个不忠的男子苟合于一个不忠的女子。（即鱼找鱼，虾找虾）
娶妻是人伦，有子靠天神。
不要为一个犯罪的人担保，你要为此向城市付出担保金！
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