重现亚述文明：莱亚德的考古发掘详解

在18世纪中叶以前，人们对美索不达米亚地区的历史几乎一无所知，仅仅了解一些充斥着异国情调的神话与传说。无论在时间上还是空间上，这些神话和传说都与那时的人们相距甚远，如同梦醒之后记忆的朦胧碎片。在博物馆里，也找不到关于美索不达米亚文明存在的切实可靠的证据。

众所周知，《圣经》被西方奉为经典。18世纪，《圣经·旧约》在欧洲人的精神生活中居于主导地位，其中对美索不达米亚的描写，引起了传教士、探险者、学者们的关注，在他们眼中，这些国王、宫殿和城市无一不是真实的存在。根据统计，《圣经·旧约》中提到尼尼微20次，亚述132次。这对人们的吸引力是巨大的，狮穴尼尼微和无尽的宝藏令人神往，人们企图从这些散落在美索不达米亚平原上的土丘里寻找慰藉。在这一时期，涌现了许多英雄般的考古人物，他们不顾近东错综复杂的局势和艰苦恶劣的环境，追寻自己的梦想。莱亚德就是其中的一员。此后，对近东的了解不再单纯地依赖于《圣经》和古典作品，近东考古学和亚述学在出土证据的基础上发展，逐渐为人们揭开了古代美索不达米亚文明的面纱。

18世纪以来，是西方文明走向急速扩张的时代，在欧洲各国政治、经济、军事实力日益领先于世界的同时，欧洲的探险家与考古者们也走上了探索以往未知的古代文明之路。他们在为欧洲列强的博物馆增添财宝的同时，也为我们叩开了古代文明的大门。在埃及，以商博良为代表，破解了象形文字。在中国西北，以斯坦因为代表，探索了敦煌文化遗产。美索不达米亚地区，作为人类文明曙光出现的地方，也从千年沉睡中苏醒，为世人所知。其中，考古学家莱亚德为此做出了突出的贡献。

莱亚德全名为奥斯丁·亨利·莱亚德（AustenHenryLayard），英国人，1817年3月5日出生于巴黎，在意大利佛罗伦萨长大，学习绘画、历史和艺术，1833年来到伦敦学习法律，并在律师事务所工作6年。他从小熟读《一千零一夜》，热爱历史，喜欢冒险，对巴比伦、尼尼微等古代东方城市充满了好奇与憧憬。考古生涯和大使工作注定了莱亚德不平凡的一生，他全部的信件、日记和笔记，最终整理成数百卷书籍，被大英博物馆收藏。

莱亚德的考古活动从1845年开始，直至1851年结束。总体看来，他的考古发掘可以分为两个阶段。第一阶段是1845年9月到1849年10月，第二阶段是1849年10月到1851年4月。

早在1842年，当莱亚德初次到达努尼亚时，就被叫作尼姆鲁德（Nimrud）的巨大土丘深深地吸引了。它在摩苏勒的南部，紧靠底格里斯河。莱亚德在这里停下脚步，想象着被覆盖的过去的宫殿，并且确信宫殿就在脚下。

1845年10月，莱亚德开始了首次正式发掘。一小组人爬上了土丘，莱亚德发现在地上有一些壶罐、破碎的有铭文的砖块。像所有晚期的考古学家一样，他站在土丘的中央，低着头，俯瞰布满尘埃的土地。不一会儿，一个男人为莱亚德拿来了一块大理石浮雕，这令莱亚德很兴奋：这里确实和廓尔萨巴德（Khorsabad）（法国考古学家鲍塔曾在此发现亚述宫殿）有相同之处！这个浮雕明显有大火烧灼的痕迹，这可能与法国考古学家的发掘有些相同。接着，他们发现了一个大理石块，但是无法挪动。他们清理了上面的土灰，发现石头上部的转角依旧埋在土丘之中。莱亚德命令工人们清理附近的泥土，又发现了几块大理石。它们形成了一个在转角处有一个缺口的矩形。莱亚德突然意识到他们站在一个有门的房间的上方，宫殿被发现了！

很快，莱亚德发现了宫殿中的石板画。不幸的是由于大火毁坏了宫殿，石头变得非常脆弱，几乎没有办法移动它们。莱亚德尽他所能把这些描画下来，“我非常惊奇，因为武士身上的饰物优雅而又华美，人和马的四肢、肌肉惟妙惟肖，从整个构图和人物上都可以看出创作者具有丰富的艺术知识……最能表现睿智的莫过于人头，最能表现威力的莫过于狮身，最能表现速度的莫过于羽翼。这些有羽翼的人面狮身并不是随便创造出来的，而是有深刻的含义。它们曾威慑和教导了3000年前十分强盛的种族。它们已经销声匿迹了25个世纪，如今却再一次以旧日的气概兀立于世。……我眼前的这些证实了先知的话：亚述人曾如黎巴嫩中的雪松，枝条柔美，影密如林，极其高大，树尖插入云中”（Layard1849，vol.I：40-1）。莱亚德感觉到这些浮雕比鲍塔在廓尔萨巴德发现的更出众。另一块石板也展现了战争的场面，在底部的镶嵌板上，画面的背景主要是墙和塔，人物是一个站立着拨弄头发的神态悲伤的女人和城堡底部在小河中钓鱼的男人。这个石板被放置得乱七八糟，然而，只有小部分受到损坏。所以，莱亚德很快断定这些浮雕本来不属于这个建筑，它是被拿到这里以备重新使用的。

对遗址做出明确的判断并非易事。西南和西北的宫殿发掘都取得了进展，但是莱亚德依旧不清楚建筑是什么类型，以及有多少建筑，他被遗址吸引了。他的工人们发现了不完整的公牛雕像、狮穴和遭到严重损坏的浮雕，这些足够证明尼姆鲁德曾经存在装饰丰富的建筑物，但是他不能把这些发现从头到尾梳理清楚。同年12月，莱亚德中断了发掘。

1846年，莱亚德重新来到了尼姆鲁德。但是莱亚德的挖掘遇到三个问题，一是缺乏资金，二是要得到康斯坦丁堡苏丹的日常允许，三是摩苏勒宗教长官的反对。尽管莱亚德承诺停止发掘，实际上他还在继续发掘，只是规模缩小了，并且有一些新收获。西南部的宫殿被证实是一个古怪的建筑。莱亚德在这儿发现了许多浮雕，但是它们大多数有雕刻的一面对着墙壁，并且一些是颠倒的。很明显，这些浮雕起初并不属于这里，它们从其他的建筑物中拿出放到这里以备重新使用。之后还发现了一个新的宫殿和雕刻。这些浮雕最初来自哪里？莱亚德知道在西北部的转角处有一个大型的建筑，但是在那里除了铭文什么都没有发现。莱亚德曾经发掘的那个地方的北部有一个陡峭的峡谷，雨水侵蚀到土丘之中，他决定让工人们尝试着发掘那个地区，也许可以从那个峡谷水平地进入西北转角的大型建筑物中。莱亚德很快获得了成功，他们发现了保存完好的浮雕。莱亚德外出几天后，工人们有了惊人的发现。当莱亚德走到土丘，他看见一个被挖出的巨大的头部，它有1～1.5米高，没有一点擦碰，非常完好地保存了下来。这正是莱亚德梦寐以求的，他很快意识到这是看守主要通道的巨大的公牛的头部，这个头像还隐藏在工人们脚下的泥土之中。他知道，在鲍塔发掘的宫殿中，这样的公牛都是成对出现的，所以，他希望找到另外一头。

在写给母亲的信中，莱亚德无拘无束地表达了对亚述艺术的热情，特别是那些狮子给他留下了深刻的印象。“它们被极好地描画——肌肉、骨头、羽翼非常真实生动并且倾注了伟大的精神……”

后来，近东部分地区发生了霍乱，情况变得混乱，巴格达和摩苏勒也受到影响。在这一时期，大英博物馆开始对亚述的发掘负责，并且任命莱亚德为代理人。大英博物馆为完成尼姆鲁德的发掘，将经费提高到2000英镑。此后，在尼姆鲁德最重要的发现是“黑色方尖碑”（blackobelisk）。它是在一个从土丘中心向下挖掘的堑壕中发现的，在那里出现了另外一头公牛和浮雕受损严重的宫殿。起初，这个堑壕里并不像有什么东西，当向土丘挖到二十米的时候莱亚德就想着停止，工人很快横穿一个高2米、覆盖着铭文和图画的黑色的石柱。石柱的侧面压在地面上，但是图画和文字都完全没有受到磨蚀和损坏。莱亚德立刻意识到这是一个与众不同的重要的文物，他立刻前往巴格达准备下一步的行动。在1847年元旦的一封长信中，他写出了他对这个纪念碑的第一印象，很快这个纪念碑被称为“黑色方尖碑”，并为人所知。“黑色方尖碑”高2米，创作于萨尔曼纳萨尔三世统治时期，刻画着亚述国王接受以色列君主带着大象、犀牛、骆驼、狮子、牡鹿进贡的场面。这对于理解亚述文物和《圣经·旧约》中提到的事件之间的联系具有重大的意义。

莱亚德认为尼姆鲁德可以分为五个部分：土丘中央的大型角锥体、西北宫殿（northwestpalace）、比宫殿高的土地上的一组房间、发掘出“黑色方尖碑”的所谓的“中心宫殿”（centralpalace）和西南宫殿（southwestpalace）。他还通过自己的观察为尼姆鲁德的这些宫殿构想了一个年代顺序：保留完好的西北宫殿是最古老的，古物随着时间的推移而受到损坏，有人修复过它们，此后，又有人把一些浮雕搬走供西南宫殿使用。当尼姆鲁德最终被毁灭时，这里可能已经是一个废墟，所以没有被大火烧毁。中心宫殿是较晚期的，由于毁坏严重无法做出什么判断。西南宫殿是三个宫殿中最晚期的，当尼姆鲁德被劫掠时它还没有完成。因此，莱亚德推断出有两个亚述王朝，并且它们之间隔了几个世纪。第一个王朝建造了西北部和中心地区的宫殿，较晚的王朝与那个建造西南部宫殿的国王有关。

在西北宫殿中，莱亚德发现了不止二十个房间，所有的房间都有浮雕或者铭文，他还发现房间朝向南部的建筑物的墙上装饰着壁画而不是浮雕。此外，还出土了大量的有镀金或嵌入天青石装饰的用象牙做的物件，它们可能是亚述国王家具的装饰物。后来的英国考古学家还发现了更多这样的令人拍案惊奇的艺术作品。

莱亚德最后的任务是把这些文物运回伦敦。莱亚德表示，这不仅是为了将自己的发现公之于众，更是为了唤起更多英国人对亚述的兴趣。

1849年，在伦敦停留不久后，莱亚德回到近东地区。此时，莱亚德已经名声远扬，他可以无拘无束地从一个村庄到另一个村庄探访。这次他的工作重点是库云吉克（Kuyunjik）。下面简要介绍亚述王辛那赫瑞布（Sennacherib）的宫殿发掘情况：

莱亚德有大约100个工人，分成12到14组工作，工人最多时有300多人。他们继续在库云吉克发掘，目的是发现西北宫殿更多的房间，发现更多关于中心宫殿的神秘的遗存，最终弄清土丘顶端北部的巨大的“角锥体”。(www.xing528.com)

事实上，大火使宫殿遭到了巨大的损坏。来自黎巴嫩山区（MountLebanon）森林的高大的雪松木支撑着屋顶，火势熊熊，雪松木必然化为灰烬。宫殿不止一层，上层掉下，会使下层受到严重的损坏。大多数的浮雕只被保留了1米高，甚至这些遗存也变得腐朽易碎。守卫在最重要的入口处的大型图像也没有完全被保留，可以见到公牛身体的一部分。很明显，移动或者运输这些遗迹是十分困难的。

值得一提的是，在考古过程中，考古人员还做出了新的探索和创造。他们想发掘宫殿结构保留较好的地方，结果发现，宫殿的这个部分覆盖了大量的沉积层，很难以正常的方式从上面到达那些浮雕所处的位置。所以莱亚德考古队伍中的一员汤马（Toma）想出了一个新的方法——挖隧道。许多后来在库云吉克发掘的考古学家都使用过这种方法。

在此期间，罗林森与莱亚德依旧保持着密切的关系。罗林森偶尔来访，与莱亚德谈论亚述的历史，并且发现铭文中提到了一个新的国王，还发现尼姆鲁德不是尼尼微，而是卡拉赫（Calah）。不久之后，又有了两个关于亚述历史革命性的新闻：一是尼努斯（Ninus）国王是否存在过，二是在尼姆鲁德建造北部宫殿的国王和廓尔萨巴德的国王的时间间隔缩短到大约100年。

库云吉克宫殿的房间接二连三地被发现。宫殿墙壁的走向被清楚知晓，宫殿的平面图显而易见：巨大的门廊，一些可能是宫殿内部的院落。它们被成群的房间围绕着，像是宫殿的中枢区域。所有的复合结构都连接着走廊，所有的墙壁都覆盖着浮雕。有趣的是在挖掘的一个新房间中出土了大量金属文物，这个房间紧挨着宫殿朝着河流和码头的外墙，出现了碗、盘、铃铛和其他金属制品。在一个巨大的青铜碗中大约有80个铃铛、茶杯和盘子。还发现了各种各样用于装饰马具的饰品、家具和二轮战车。

发掘尼姆鲁德古城

考古发掘是一个长期的过程。工人们忙于清理所谓的“角锥体”，并且清理神庙的入口。后来，他们发现了一两个神庙。最大的建筑物有两个入口，其中一个入口被两个巨大的带翅膀的人面狮身雕像守卫着；另一个入口矗立着不成比例的两个带有人物图案的浮雕石像，其中一个人侧身站立，右手抬起，指着左上角的几个花朵。在入口处，还有一个带有巨兽图案的浮雕，这个巨兽的样子非常奇怪，长着龙的头、狮子的爪，有翅膀，下面的身体又像一只鹰。

不难发现，宫殿壁画和浮雕的主题丰富多彩。有的反映了国王辛那赫瑞布战争胜利归来和不同文化的12个民族的骑兵，还有亚述与埃兰战争、囚犯劳动等激烈场面，也有阿淑尔巴尼帕（Ashurbanipal）和妻子在花园里饮酒的温情场面。

至此，莱亚德发掘的辛那赫瑞布的部分宫殿，共有71个房间，27个入口。每一个入口都有巨大的公牛、狮子或者人面狮身的石雕守卫。值得一提的是其中的一间图书馆。阿淑尔巴尼帕的图书馆建于公元前7世纪中叶，比埃及著名的亚历山大图书馆早了400年。图书馆藏有近30000块泥板。藏书的门类齐全，其中包括：天文学和数学方面的论著、神话和史诗（如著名的《吉尔伽美什史诗》）、医疗手册、圣歌、赞美诗、外语词典。此外还包括各地总督、军事官员和帝国顾问写给国王的上千封信件、王朝世袭表、宫廷敕令等。几乎囊括了当时的全部学识。1851年4月28日，莱亚德结束了自己的考古生涯，宣布不再参与西亚考古活动。

毋庸置疑，莱亚德的发掘具有重大的意义。亚述文物的价值也体现在历史、神学、语言、艺术、风俗、军事技巧、政治关系诸多方面，并且填补了我们对世界上古史知识的一个巨大空白。

（1）考古发现可以与历史文献相印证，为历史学研究提供新证据。美索不达米达地区的诸多遗址被发现后，人们意识到两河文明是最古老的文明。壁画和浮雕可以反映军事斗争、宫廷生活等场面，例如“黑色方尖碑”就反映了朝贡的场面。莱亚德的《尼尼微及其废墟》《尼尼微文物》和《尼尼微与巴比伦城遗址的发现》等书籍都有助于了解亚述的历史。此后，1872年，一位年轻的亚述学者在泥板文书上发现了“大洪水”故事和诺亚的原型，这在一定程度上动摇了《圣经》的地位，有助于人们正确地认识历史。

（2）为罗林森的文字释读提供了更多资料，有助于亚述学的形成。罗林森被称为“亚述学之父”，是楔形文字的破译者之一。足够多的泥板是破译楔形文字的前提条件。鲍塔、莱亚德等人的发掘都出土了大量的泥板文书，这为楔形文字的成功释读提供了先决条件。

（3）为后期考古发掘提供了方法借鉴，为考古学理论发展提供了实践基础。虽然这一时期缺乏完整的考古团队和系统的理论知识，但是这一初期的探索为后来“向科学考古学迈进”提供了经验和借鉴。在莱亚德之后，考古人员依旧选址库云吉克继续发掘，并且使用同样的挖隧道的方法，而不是垂直地打孔。

此外，莱亚德的考古发掘还丰富了大英博物馆的收藏。浮雕、壁画也扩充了艺术创作的素材，具有很高的艺术价值。

不过，挖掘过程中也存在着许多不合理的现象。在这个英雄考古时代，考古挖掘团队的主要目的是获得石像、浮雕板、铭文和艺术品。这种掠夺性的发掘使他们没有时间去注意泥砖建筑、破损陶器，因而造成了非艺术品文物和遗址的地层被破坏。

总之，在1842年至1855年西亚考古的英雄时代，莱亚德作为其中的一员，发现并发掘了多个亚述宫殿，收获了大量浮雕、壁画、雕像、泥板文书，为西亚考古乃至亚述学做出了不可磨灭的贡献。

亚述浮雕，为椰枣树授粉