作为“花部”戏剧的一部分，北管在闽台的传播与流行，一方面，处于社会底层的大众，不再依附于传统的精英阶层的文化观念与审美选择，开始寻找表现自身审美理想的艺术形式与艺术风格；另一方面，“花部”戏剧的兴起与繁盛，也使长期在戏曲发展历史长河中处于潜流或边缘的民间戏曲，以独特的风貌吸引目光，逐渐走进文人士大夫的视野。叶宗宝为《缀白裘》六集所撰写的序言中说：
词之可以演剧者，一以勉世，一以娱情，不必拘泥于精粗雅俗间也。余因披是编而阅之，知其类有二焉。一则叶律和声，俱按宫商角徵，而音节不差；一则抑扬婉转，佐以击竹弹丝，而天籁自耿。宜于文人学士有之，宜为庸夫愚妇者亦有之，是诚有高下共赏之妙。[88]
叶氏不仅明确提出，欣赏戏剧作品“不必拘泥于精粗雅俗间”，而且客观地指出戏曲作品“诚有高下共赏之妙”。焦循也在《花部农谭》中明确说明独好花部戏曲的原因：
梨园共尚吴音。“花部”者，其曲文俚质，共称为“乱弹”者也，乃余独好之。盖吴音繁缛，其曲虽术谐于律，而听者使未未睹本文，无不茫然不知所谓……花部原本于元剧，其事多忠孝节义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔父，聚以为欢，由来久矣……余特喜之，每携老妇幼孺，乘驾小舟，沿湖观阅。天既炎暑，田事余闲，群坐柳阴豆棚之下，侈谭故事，多不出花部所演，余因略为解说，莫不鼓掌解颐。[89](www.xing528.com)
这段话中，作者充分肯定“花部”质直、通俗、激越等特点，从演出效果和观众反响方面比较花雅，甚至认为“花部”剧目中的佼佼者足以与古典戏曲名著相比美。这种摒弃文人固有的优越感，既不以高贵自居也不以高雅自许的态度，实属难能可贵。
花部乱弹的勃起，意味深刻的民间文化运动的开展，其影响是史无前例的。如果说，明清传奇是以文人剧作的繁茂为标识的话，花部乱弹则恰恰相反，它极少得到文人士大夫的扶植和帮助。花部乱弹作品直接取自民间，文辞欠讲究，甚至文理不通，缺少文学上的规范与格式，是对昆曲雅化倾向的逆反，但却为下层民众所欢迎，在乡村山区及小城镇广泛流行，逐步形成自己独特的唱腔和剧本体制。在清代康熙年间，这些在各地流行的地方声腔开始发展兴盛，形成各种地方戏曲蓬勃兴起的局面，这便是闽台北管的源头。
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