丽辞与对偶句：中国文学的精髓

“丽辞”，“丽”是偶，对偶的意思。丽辞，是对偶辞句的意思。刘勰在《丽辞》中认为，自然界生育万物，必然成双成对。这是神理所起的作用，事物都不是孤立的。由人心经过千思百虑，产生语言，语言也自然产生对偶。语言的对偶，是万事万物的成双成对的状况，通过人的思维，用语言文字表现出来的。

从中国古代文明时期开始，语言文字的对偶就形成了。在唐尧虞舜时期，言辞的文彩尚未达到成熟的阶段，舜的大臣皋陶赞扬虞舜的话说：“罪过有疑问的从轻处罚，功劳有疑问的从重奖励。”益（人名）向舜陈述谋谟说：“满招损，谦受益。”这就是语言的对偶。这难道是有意创造对偶句吗？ 是自然讲出来的对偶句罢了。《周易》的《文言》《系辞》，是圣人经过精妙的思考写成的。其文句有许多是对偶的。《乾卦》中讲“元、享、利、贞”的一段，句句排偶。如“云从龙，风从虎”，讲同类感应，字字相对。讲“乾易坤简”的道理，则婉转相对。讲日月往来，寒暑更易，遥相对应，隔行悬合，虽字句不同，却意思一致。至于《诗经》中的对偶篇章，各国大夫外交时应对的辞令，偶句和散句，适应情况变化，不劳着意安排。扬雄、司马相如、张衡、蔡邕等作家，爱好骈俪文句。他们的作品，好像是宋代的绘画，吴国的铸冶，精雕细刻，丽句与文采关联放彩，对偶与文意飘逸发光。到了魏晋时期，一群文人才士，造句更加精密，联字尤为合趣，推敲得细致入微。但是，他们当中，有的对偶达到了精妙；有的滥凑浮华便无成效。

刘勰认为，对偶的格式有四种：言对是易对，事对为难对，反对为佳对，正对为劣对。所谓“言对”，是文辞的对偶；所谓“事对”，是用两个典故组成的对偶；所谓“反对”，是指事理相反而旨趣相合的对偶；所谓“正对”，是事虽不同而意义相同的对偶。如司马相如《上林赋》中说：“按照《礼》的要求来修饰仪容，遵从《书》的制度来翱翔学习。”这就属于言对一类。宋玉的《神女赋》所说：“毛嫱（越王的美姬）遮住衣袖，不值得效法她的姿态；西施（夫差的妃子）掩住面容，比她本来面目逊色。”这是事对之类的辞句。王粲《登楼赋》所说：“钟仪被囚禁在晋国，仍然弹奏楚声；庄舄做高官在楚国，病中仍然发出越吟。”这就属于反对一类。张载《七哀》诗中说：“汉高祖怀念家乡枌榆，光武帝思念家乡白水”。这就属于正对一类。这几种对偶中，司马相如的对句只由内心组辞而成，所以，言对比较容易；宋玉是征引前人故实成对，所以事对比较难对；王粲是用被囚和官显两种相反的人，来说明人情同样怀念故土，所以，反对是较好的；张载的出句和对句都是说帝王怀乡，这种正对，是较差的。无论言对和事对，都各有反正两种，照此推究，各种对偶的类型就很清楚了。

刘勰批评那种用相同事件重复对偶的现象。如张华的《杂诗》说：“远游的大雁并排着翅膀飞去，归来的大鸿挨接着羽翼飞来”。刘琨的《重赠卢谌》诗说：“宣尼（孔子）听说获麟而悲伤，孔丘因鲁国西部获麟而哭泣。”像这种重复，就是对偶中多余的枝指（一只手六个指头）了。因此，他提出了对偶的标准：美好的言对，以精巧为贵；高明的事对，务求恰当。他还指出：如果两件事配对，优劣不相称，就像驾车，左边是良马，而右边是劣马，无法并驾齐驱；若所写的事物是孤立的，没有什么和它相对偶，就像一只脚的夔跳着走路，很不雅观。即使有了对偶，没有奇异的同类，缺乏特殊的文彩，写得平平淡淡，就会使人读来昏昏欲睡。必须做到事理圆合，语意精密，有如联串碧玉而成章彩；交错运用偶句和散句，就像采用不同的玉珮加以调节。这样，就是完美的丽辞了。懂得这些要求来思考，对偶的道理就自然清楚了。

刘勰在总结性的《赞曰》中还申言：事物立身必然成对，文辞创作，必自骈偶。创作要能左右兼顾，精彩的韵味神情兼备。他还指出：骈辞俪句，在语言文字中，有着特殊的作用，像是光彩的并蒂鲜花，明净而千姿百态。偶句和单句都加润饰，犹如带上各色的玉珮，溢彩流光。(www.xing528.com)

事物的出现和存在，都有天然的合理性。而其发展变化，也都有它前因后果的必然性。南朝骈文的形成和发展，深受魏晋时期社会政治生活和田园山水文化思想的影响。没有南朝骈文的发展，就不会有唐宋诗词的兴盛。而且，一个时代，有一个时代的代表性的文学。骈俪文，就是南朝时期代表性的文学。因为它的语言形式，受人喜爱，便成为这一时期文学的主流。又因为它发展到后期，偏于讲究形式，语意空洞，华而不实，不能客观地反映现实生活，许多人都意识它的弊病，主张文学改革。但是，如何改呢？ 向哪个方向改呢？ 用什么样的文学样式来代替它呢？这些问题，只有到了中唐时期，韩愈、柳宗元提出古文运动，才得到解决。隋朝初年，朝廷发文告，提倡文学改革，反对使用骈文，而文告本身的文字，就用的是骈文。

从隋朝到唐初，是骈文走向散文的过渡时期。在这个过渡阶段，唐初出现了骆宾王的《讨武曌檄》和王勃的《滕王阁序》两篇具有时代特征的运用了大量骈偶句的散文，内容充实，气势奔放，语言华美，音韵铿锵，令人百读不厌，传诵不绝。《讨武曌檄》污骂武曌则曰：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，“虺蜥为心，豺狼成性；近狎邪僻，残害忠良”。炫耀徐敬业的兵力则曰：“铁骑成群，玉轴相接”，“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，吒咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！”威胁那些动摇不定的中问派则曰：“公等或居汉地，或叶周亲”，“若眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛”。文章气势雄健，咄咄逼人。《滕王阁序》赞美洪都地势和人物则曰：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。写时令则曰：“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。写景则曰：“虹销雨霁，彩彻云衢；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”又在诗中写道：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”抒发情怀志向则曰：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。文中许多佳句，成为后人的习用语。有的还被后人编成故事，广为流传。从宋代范仲淹的《岳阳楼记》和苏东坡的《赤壁赋》都可以看出骈文对后世文学深刻而良好的影响。

我以为今人作对联，写律诗，认真学习骈文，学习唐宋诗词中的对偶，通晓格律和音韵，把握这种传统的文学艺术形式的特点，即使是写抒情散文或记叙散文，问或用点对偶句，也会使文章增色。古人说：言之无文，行而不远；虎豹无文，鞟同犬羊。1947年冬，当时社会动乱，人心惶惶，位于蕲州城的蕲春县启明中学的朱士廉先生，为学校大门作了一副嵌字春联。上联是：启圣足兴邦，当夫满城风雨，寇丞相锁钥北门，足称神圣；下联是：明心方见性，际此遍地春光，朱文公正成南宋，方挽天心。1949年冬，正是中华人民共和国成立后蕲春县的第一个春节。蕲州街坊门店，出现了这样一副对联。上联是：五星旗飘扬大地，光耀全球，炳炳烈烈，领导人民除旧岁；下联是：四阶级坚持政权，气冲宇宙，勤勤恳恳，改革社会过新年。这两副对联，对仗工稳，音韵和谐，深刻注入我的脑际，终生难忘。其原因是它自身的魁力所致。因此，我希望，今天的作者，继承我国优秀的文化传统，写出更多的反映新思想、新观念、新社会生活的对联和格律诗来，丰富人们的精神生活，这符合时代的要求，还是非常可贵的。