引用司马迂纪传的全文，了解主著作的贤与否

司马迁写《司马相如列传》，全文引用了司马相如的《子虚赋》《上林赋》《喻巴蜀檄》等九篇作品全文。

《子虚赋》《上林赋》铺陈天子诸侯射猎，苑囿广大，场面广阔，声威壮盛，物产丰饶，车骑人马众多，奢侈耗费浩繁。两篇赋计3400多字，大量的是绮靡华丽之辞，最后，只用400多字归结到戒奢持俭，奉行正道。用来警戒荒淫，劝谏天子，真是劝百讽一，像是大量演奏郑卫的淫声，而曲终奏一点雅乐。

《喻巴蜀檄》叙写郎中唐蒙，接受汉武帝指令，略取并开通夜郎及其西面的僰中地区。他从巴、蜀二郡征调官吏士卒一千人，又从百姓中征发水陆运输人员一万多人，用战时的法规，杀掉了领头的大帅。对此，巴、蜀民众大为震惊恐惧。皇帝听说这种情况，派司马相如去责备唐蒙，喻告巴、蜀民众。相如作《喻巴蜀檄》下发到民问，说明唐蒙所为，非皇上本意，安抚百姓。这是为皇帝文过饰非；但文中亦喻含讽意。

唐蒙已开通夜郎。司马相如向武帝建议：如果把西夷邛、筰、冉、駹开通，置为汉县，胜过已开通的南夷。这正中武帝下怀。武帝就命令相如为中郎将（统领侍卫的将领，次于将军）出使，利用巴、蜀两郡的钱物，贿赂西夷首领。司马相如略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆（都是少数民族建立的国家。邛在今四川西昌，筰在今四川汉源，冉、駹、斯榆都在今四川西部）之君，都要求成为汉朝的内臣，拆除关隘，西至沫水（大渡河）、若水（雅砻江），南至牂柯（今贵州贵阳一带），成为边陲。对这件事，汉武帝非常高兴。这是司马相如为汉武帝开疆扩土的侵略行为。在他开始出使的时候，遭到蜀地的长官和朝廷部分大臣的非议，说开通西南夷既耗费钱财，又没有什么用处。开通之后，他借蜀地父老的话，写成一篇《难蜀父老》，来回答诘难非议者，宣扬出使的功业，让百姓了解天子的本意。开拓西南夷，对司马相如来说，应该是一件不光彩的事。但是，他在赋中却不那样写。

《谏猎赋》，劝谏汉武帝贵为万乘之身，不宜轻易纵马追兽，出于危险之途；要见祸于未萌，避险于无形。武帝看了，以为好。(www.xing528.com)

司马相如经过陕西万年县秦代的宜春苑秦二世陵，作《哀二世赋》，感叹秦二世行为不谨慎，造成亡国失政；听信谗言而不醒悟，致使宗庙灭绝；因操行不端，而落得坟墓荒芜，无人修理；魂魄无处可归，没有人祭祀。以此来劝谏汉武帝谨慎持正，拒听谗言。

司马相如见到汉武帝喜好仙道，作《大人赋》，用虚构夸张手法，铺叙“大人”仙游。“大人”不满人世的艰难，上寥廓而无天，视力眩眠而无所见，听觉惝恍而无所闻，乘虚而无凭，无友而独存。以此劝谏皇帝放弃游仙的向往。

司马相如生前写了一篇《封禅文》。“封”是指到泰山上筑坛祭天，“禅”是指在泰山脚下的小山梁甫祭地。相如把这篇文章交给妻子卓文君，嘱咐她：如果他死后，朝廷有人来索取他的文章，就把这篇文章交出去。果然，司马相如死后，汉武帝派一个叫所忠的人到他家索取他的著作。卓文君就把这篇《封禅文》交给所忠。文章劝谏汉武帝封禅，说明历代封禅的君主，没有若淑（美好和顺）而不昌，逆失而能存的。表面上劝谏皇帝封禅，暗中隐喻封禅的虚妄和违反常理，含意深刻。

司马迁的《司马相如列传》，全篇8825字，全文引用了司马相如的九篇著作，计7022字，占全篇的79.57％。他自己的文章，只有1803个字，引文在全文中占百分之八十，非常少见。在司马迁看来，司马相如不仅仅是一个辞赋家，而且是一个有政治眼光的政治家，与自己的意志有共同之点。其辞赋大多是讽谏之作，与《国风》《小雅》无异。但是，又不能说他没有弱点，没有值得批评的地方。那么，他的功也好，过也好；值得褒的也好，值得贬的也好，其义都包含在他自己的作品之中，不如引录他的作品全文于传记之中，让人们自己去读，去评价。这种借传主自己的文章，不露声色地表达自己意见，是极其高超的一种纪传人物的艺术方法。