儒家思想中的仁爱及其内涵

中华传统文化的主体是儒家文化，中国社会的各项活动不可避免地蕴含着儒家文化的底色，中国人的性格也深受儒家文化影响。可见，现代志愿服务作为一项社会活动，志愿服务本身及参与志愿服务的志愿者，成了儒家传统文化在现代的价值外显。

(一）儒家“仁爱”思想的内涵

儒家思想的核心是“仁爱”，其一直以来都代表着中华传统文化思想的精髓，代表着中国传统道德体系的主流。“仁”在《说文解字》中的解释是“仁，亲也，从人，从二”；“亲也”即人与人之间“相亲相爱” 的关系，这里从人的社会关系角度看包含两层意思：一是从人的血缘关系看，相亲相爱就是亲情之爱，爱父母、子女、兄弟姐妹；二是从人的地缘、业缘等关系看，相亲相爱就是大众之爱，爱邻里、乡亲、同事、同学等。一个人的社会关系中最基本也是最重要的关系是血缘关系，从其出生开始血缘关系就维系着人成为社会的人；地缘、业缘等关系是人在相互尊重的前提下成为社会的人、全面发展的人的前提。由此可见，亲情之爱是最基本、最重要的，是大众之爱的前提。仁爱使人能够从出生的孩童起就成为社会的人、全面发展的人，由爱自己、爱父母发展到发自内心地爱别人的过程。

(二）孔子的“仁者爱人”

“仁”被孔子视为道德准则。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”^[2]孔子提出“仁爱”主张，他以“爱人”即爱他人，对他人要有关爱之心、帮助之心、同情之心来解释“仁”，即“仁者爱人”。孔子的“仁者爱人” 包含以下四个方面的内容。

孝悌，是“仁者爱人”的基础。孔子提出“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”^[3]。“入则孝”指作为子女要孝顺父母，一个人如果连自己的父母都不能孝顺，谈何爱一直生活在自己身边的其他人；“出则悌”指外出要顺从兄长，一个人如果在外不能与兄长和谐相处、顺从兄长，谈何爱其他人。父母、兄长是基于血缘而形成的社会关系，是一个人社会关系中最基础的人际关系，非爱己何以“泛爱众”，连父母、兄长都不爱谈何爱他人，为他人做一些力所能及的事。孔子提倡的孝悌是基于血缘而形成的社会关系，做到孝悌便可以形成人与人之间良好的社会关系，维护社会和谐和稳定。(www.xing528.com)

爱人，是“仁者爱人”的核心，以血缘为纽带而形成的家族成员的爱为基础，但更重要的是对家族成员之外的其他社会成员之爱，故“爱人” 是指爱社会所有成员、社会大众，从覆盖面的角度讲，其范围扩展到整个社会，也就是孔子提倡的“泛爱众”。孔子提出的“有教无类”，也就是无论什么人都应当受到教育，不应因贫富、智愚、善恶、残疾等把人分成三六九等而排斥他人受教育，这也是爱人的集中体现。

复礼，是“仁者爱人”的形式。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”^[4]“复礼”指一切按照礼的要求去做。孔子提出依礼而行，以礼来规定仁，同样要求“克己”，即约束自己，所以“复礼”是从外部规范来对个人加以影响、约束，这种规范就是道德规范、行为规范。可见，仁是礼的具体内容，礼是仁的外在表现形式。在孔子看来，礼的规范可以约束个人，通过约束个人达到仁的目标，故“克己复礼为仁”。

忠恕，是“仁者爱人”的方式。“忠”指尽心尽力、全心全意为人，“己欲立而立人，己欲达而达人”^[5]，即自己想要把事情做好，也要帮助他人把事情做好，这是“忠”的最高境界，即尽心尽力、全心全意为他人谋幸福；“恕”即推己及人，但“己所不欲，勿施于人”^[6]，即不应强求他人。孔子提倡的“忠恕”之道，强调的是人与人之间和谐相处的一种方式，即要“己之所欲”，对自己严格要求，这样才能“施之于人”，尽心尽力帮助他人。

(三）孟子的“恻隐之心”

“恻隐之心”指看到别人遭受灾祸或不幸而产生同情心，是孟子核心思想的重要组成部分，他从性善论的角度赋予“仁者爱人”人性化特点。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”^[7]人看到孺子将要掉入井里会感到不安，产生同情心，这种不安和同情心在孟子看来是人与生俱来的一种反应，是发自内心对孺子入井遭遇产生的同情心，所以恻隐之心人人有之，没有同情心就不能真正算作一个人，人因心善而性善，人人都是向善的，故每个人都有爱人的本性。恻隐之心是仁的开端，在孟子看来仁和义、礼、智共同组成四端，四端似人之四肢，是一个人能够存在并且成为健全的人、完整的人的基本要求，这里的“仁”就是孟子提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”^[8]。推己及人的仁爱，即一个人要发自内心去关心他人、关爱他人，在对他人的痛苦、遭遇表现出同情心的同时主动帮助他人，使他人早日脱离痛苦和不幸遭遇。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”^[9]每个人都应有不忍人之心，一国之王更应有不忍人之心，因为国家的治理和社会稳定需要先王体恤百姓，这里的不忍人之心就是恻隐之心，孟子认为要发自内心的、不带有强制性的、设身处地地去关心百姓疾苦、帮助百姓脱困，方治天下可运之于掌上，使天下太平。