一旦登第，士子要向家里报喜，不过政府系统亦会正式报喜。唐文宗以前，“进士及第，以泥金书帖附家书中，报登科之喜”，将考中进士的情况写在帖上附在家书中送回去，因此这个泥金书帖应该是进士自己写的。不过，“至文宗朝，遂寝此仪”，[14]这一礼仪不再继续执行。问题是进士自己向家里的报喜为何文宗要“寝此仪”？我们猜测文宗停止的这种礼仪并不是泥金书帖，而是另一种金花贴子。宋人说：“国初循唐制，进士登第者，主文以黄花笺，长五寸许，阔半之，书其姓名，花押其下，护以大贴，又书姓名于帖面，而谓之榜帖，当时称为金花帖子。”[15]可以看出这是一种由政府出面来操作报喜的帖子。所以，泥金书帖是附在进士的家书里，而金花帖子是官方的文档，所以到了文宗时才会决定取消。洪迈《容斋续笔》卷十三谈到：“唐进士登科，有金花帖子，相传已久，而世不多见。予家藏咸平元年孙仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，贴以金花。”帖子上要写上四位考官的职务、姓名、年龄、出生时间、祖父和父亲的名讳、私忌日期，然后再写状元和同榜者的姓名、籍贯，“其规范如此”。[16]北宋咸平年间用的帖子洪迈认为是唐制，所以唐代的帖子应该亦是素绫为轴。再如文宗大和元年，成都陈会及第，“李相固言览报状，处分厢界，收下酒旆，阖其户，家人犹拒之。逡巡贺登第，乃圣善奖训之力也”[17]。从中央到地方，对科举考试登第应该都是比较热衷的，毕竟对地方官员来说这是感到十分荣耀的大事。
对进士而言，登科是一生中最大的荣耀，一般新进士都会设宴庆贺。有的宴会可能是举子在家里举办的。《侯鲭录》卷六引《封氏见闻录》云：“士子初登荣达，及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐，以展欢宴，谓之烧尾。……一云新羊入群，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾则定。贞观中太宗尝问朱子奢烧尾事，以烧羊为对。”[18]举子登第，要邀请朋友等庆祝，一起喝酒听音乐。这种习俗，唐代前期已经流行。中唐以后，新进士及第后要参加更多的宴庆活动，正所谓“寻芳逐胜，结友定交，竞车服之鲜华，骋杯盘之意气，沽激价誉，比周行藏”[19]。这些宴会活动是从过堂、谢恩后的期集开始。期集是新及第进士的聚会，在正式录取的敕文下达以前，每日都要期集。
考上进士，喜气洋洋的举人要办进士宴。宋人谈到：“既捷，……会醵为乐于曲江亭，谓之‘曲江宴’。”[20]唐代长安城内外，春天时人们习惯四处游赏。[21]举子发榜一般是在二三月，因此新登第者游春活动一个接一个，曲江景区附近自然是登第者十分中意之处。曲江大会宴，本是落第者买醉的地方，到了后来，“渐加侈靡，皆为上列所据”[22]。皮日休是郑愚的门生，中第后“内宴于曲江，醉寝别榻，衣囊书笥，罗列旁侧，率皆新饰”。衣服和书笥，全部换成崭新的，新登第一切都焕然一新。皮日休的同年崔昭符，“素易日休。亦醉。更衣，见日休卧；疑他相知也，就视，乃日休，曰：‘勿呼之，渠方宗会矣！’以囊笥皆皮也”。[23]同年进士一起喝得大醉。
唐代后期，对进士宴越来越重视。唐懿宗听说新及第进士宴于曲江，“命折花一金合，令中官驰至宴所，宣口敕曰：‘便令戴花饮酒。’士以为荣”。宋人认为“则今闻喜宴赐花所始也”。[24]让这些喜庆的人戴了红花喝酒，是从唐末开始的一种风俗。又宋人谈到，清明时，“新进士则于月灯阁置打球之宴”[25]，应该是在宫内为新进士举行的宴会。
各种大宴小宴的花费，往往使新登第者感到财力不支。《南部新书》载：“进士春关宴曲江亭，在五六月间。一春宴会，有何士参者都主其事，多有欠其宴罚钱者，须待纳足，始肯置宴，盖未过此宴，不得出京，人戏谓何士参索债宴。”[26]可见，众多新进士因付不起昂贵的宴会费用，为办宴席而欠下巨额债务，被何士参逼债。至后周世宗显德六年，进士闻喜宴“已令宣徽院排比，不令士人醵钱矣”[27]。从这时起，政府出钱为登第进士办闻喜宴，减轻他们的经济压力。(www.xing528.com)
录取后，进士们会在大雁塔题名，“既捷，列其姓名慈恩寺，谓之‘题名’”[28]。唐人说：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”[29]雁塔题名是否指所有的进士都题名？宋人指出：“唐故事：进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之‘雁塔题名’。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多，不特进士题名而已。塔屡遭火，断石遗字犹有存者。故裒其余字镌之石，凡十卷，进士题名仅存数处，余皆唐贤游观留题耳。”这么说雁塔题名不只是进士的风气，唐代一般人亦题名。不过唐宋的笔记上都提到进士有题名的风尚。宋人引《嘉话录》说：“慈恩题名，起于进士张莒游寺中，题其姓名于塔下，遂为故事。”李肇《国史补》亦说：“进士既捷，列名于寺，谓之题名。”这种风尚进而影响到了宋朝，北宋的进士喜欢刻石于相国、兴国寺，“盖效慈恩也”[30]。《南部新书》卷乙谈到：“韦肇初及第，偶于慈恩寺塔下题名。后进慕效之，遂成故事。”[31]宋人根据《唐登科记》，发现登第者有张台，无张莒。张台于大中十三年及第，“则台时已有题名之说焉”。慈恩寺塔“自兵火之余，止存七层。长兴中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕为之记。长安士庶，每岁春时，游者道路相属”。之后“涂污皆剥”，宋人发现唐人墨迹，“今孟郊、舒元舆之类尚存，至其他不闻于后世者，盖不可胜数也”。[32]
这些同一年考中进士，一起参加宴会一起题名的人，“进士私谓为同年”。李绛说：“进士、明经岁百人，吏部得官至千人。私谓为同年，本非亲旧也。”[33]但这些人在政治上以后或多或少会相互支持，声气相通。
进士登第，社会上认为这是读书人事业成功的典范。张籍《送李余及第》诗云：“归去惟将新诰牒，后来争取旧衣裳。”宋人认为，这首诗是在说“新进士衣物，人取之以为吉兆，唐俗亦既有之”[34]。新进士穿了衣服进考场，登第后，脱下来的衣服都有仙气，后来者拿了这衣服就是吉祥物，以后同样能考中进士。一些进士及第后衣锦还乡，神气劲十足。费禹珪在五代蜀国时登进士举，“或梦衣锦在井中，觉后自喜曰：及第衣锦游乡井尔”。实际上是说及第后怎样高兴地回老家。还说“凡举人将历科场多有异梦”，[35]这是日有所思夜有所想的结果，在想象自己登第后怎样还乡庆贺。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
