稷下学宫：特点与历史影响

稷下学宫创建于齐威王初年，齐宣王在位时达到鼎盛，官方在此广招文学游说之士讲学议论，是战国中后期齐鲁文化乃至关东六国的学术文化中心，是各种学说百家争鸣的主要场所；因其位于齐国都城临淄稷门附近，后世将其命名为“稷下学宫”。它的出现，足以与西方世界古希腊亚里士多德时代的吕克昂学院相媲美。

稷下学宫汇集了诸子百家的主要代表人物，成为百家争鸣的中心。当时的诸子百家主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。战国中后期的重要思想家，大部分曾活跃于稷下学宫。在稷下学宫鼎盛时期，其容纳了当时诸子百家几乎所有学派，汇集了天下贤士上千人，任其“不治而议论”，其中有七十六人被尊为“上大夫”，著名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接子、季真、环渊、彭蒙、田巴、鲁仲连、荀子等。凡到稷下学宫的文人、学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表学术见解，互相争辩，共同研讨，著书立说。一时间，稷下学宫百花齐放，百家争鸣，学派云集，蔚为大观。

稷下学宫开辟了自由讲学和民主议政的先河，不仅促进了齐国的昌盛，而且为齐文化、鲁文化的融合发展创造了良好的社会环境，开辟了轴心时代学术思想快速交融和转化的平台。当时儒家学派代表人物中进驻稷下学宫的，先有孟子，后有荀子。他们为齐文化与鲁文化的融合发挥了有力的推动作用。孟子在齐国居住十几年，其学术思想受到齐学的熏陶，如关于“养浩然之气”的思想，就是受稷下先生尹文等学者“气论”的影响。在稷下学宫，荀子“最为老师”“三为祭酒”，他出任学宫主持人，在齐文化、鲁文化的交流和融合中起到关键作用。他兼顾齐学，丰富和完善了自己的儒学思想，同时又通过学术交流，把儒学思想在齐国士阶层中传播开来。在此背景下，通过稷下学宫这一研究和交流平台，齐文化和鲁文化进一步走向融合。

稷下学宫形成了战国时期诸子百家互辩争鸣的学术风气。这种学术风气的形成主要来自稷下学者身上鲜明的学术精神，即兼容并包、独立自主、自由开放等。这是学术界和思想界特有的现象。这种学术精神，促进了学术研究与社会现实的相互关切、学术批评与学术争鸣的良性互动、学术开放与学术对话的激烈碰撞、学术人才与学术自由的良性发展、学术创新与学术实践的有机融合等；同时，这种学术精神又促进了环境优良、正气昂然、血脉涌动、风貌洒脱、动力强劲的学术风气的形成和发展。(www.xing528.com)

稷下学宫在中国文化史上的意义，郭沫若曾有高度评价，他说：“这稷下之学的设置，在中国文化史上实在是有划时代的意义……发展到能够以学术思想为自由研究的对象，这是社会的进步，不用说也就促进了学术思想的进步。”“周、秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰。”^[1]梁启超也对这种百家争鸣的学术景象大加赞赏，他说：“孔北老南，对垒互峙；九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉盛哉！非特中华学界之大观，抑亦世界学史之伟迹也。”^[2]

稷下学宫异彩纷呈的学说，经过各个学派之间激烈碰撞而产生的思想火花，使得这一时期的学术思想极具创造性和想象力。这时的思想家，大都是从现实需要出发而提出自己的理论主张，他们的治学与社会生活密切相连，其出发点是为统治者出谋划策，甚至他们游历列国，到处游说，也是希望得到统治者的赏识和重用，所以稷下学术精神的形成，与当时的时代风气、统治者对待士人的态度、稷下学派领军人物的素质、各个学派力量的对比以及学术风气和学术传统的形成等，都有着密切的关系。