《管子·幼官》三十时和银雀山汉简《三十时》皆以“气”在一年内的变化作为划分时节的依据，这是二者最重要的相同点。
《管子·幼官》中明确以气来命名的节气有十五个，依次是：“地气发”“天气下”“义气至”“清明”，与阴气有关的“绝气下”“中绝”，与暑气有关的“大暑”“中暑”“小暑”“期风”，以及与寒气有关的“始寒”“中寒”“寒至”“大寒之阴”“大寒终”。“清明”是一种风，《淮南子·天文训》作“清明风至”，清明节气得名于清明风，清明风是《淮南子·天文训》所述“八风”之一，风是气的运行，风其实也是气。“期风”，丁士涵认为，“期”字乃“朗”字之误。朗风，凉风也。[13]另外五个节气“小郢”“中郢”“始节”“小榆”“中榆”，李零认为也均与气有关：“郢”当作“盈”或“嬴”，指的是阳气满盈，“小郢”“中郢”皆与阳气有关；“榆”疑是“肃”之误，“始前”[14]或是“始肃”，“始前”（始肃）、“小榆”（小肃）、“中榆”（中肃）三节气与秋天的杀气有关[15]。这样与“气”有关的时节就增加到二十个，共占三十时的三分之二。“郢”“榆”是否确指气，有文献学支持，也有学者们的不同解释。《尔雅·释天》载：“春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁。”郭璞注：“此亦四时之别号。《尸子》皆以为大平祥风。”[16]“嬴”指的是风，风即气，则“小郢”“中郢”当也指的是气，这与李零的解释一致。但章炳麟认为：“郢”同“盈”；“榆”同“儒”，意为弱、缩；“于夏言小郢、中郢；于冬言小榆、中榆，则以其日之长短言之也”[17]。则“郢榆”意同盈缩，指的是日之长短，而非阳气和阴气的消长。又黎翔凤认为：“‘榆’通‘逾’，越也。百虫蛰服越冬也。”[18]“榆”指的又是万物的蛰伏，也非气的盈缩。而“始节”，笔者认为也非李零所释“始前”（始肃），应为“始杀”，意为深秋肃杀之风吹来，草木结节并开始凋零。《国语·周语中》曰：“夫辰，角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”其中“本见而草木节解”之意为：氐星早晨在东方出现时，预示草木将要凋落。本，氐星，在寒露之后晨见东方；节解，草木凋落。“始节”是以具体的物候来命名的时节，指的是草木而非气。综前所述，即使后五时与气无关，以气命名的节气也至少有十五个，亦占了三十时的一半。
银雀山汉简《三十时》则用生气、柔气、杀气、刚气、闭气来称呼春、夏、秋、冬一年四季中的气，几乎每个时节都有对于气的说明。如：
二时，廿四日，大寒之隆，刚气也。
三时，卅六日……冬没气。
五时，六十日，少变起，生气也。
九时，百八日，□□，生气也。以战客败。
十时，百廿日，中生，生气也。以战客败。
十二时，百卌四日，始夏，生气也。
十三时，百五十六日，渎，柔气也。以战客败。(www.xing528.com)
二时，廿四日，乃生，生气也。以战客败。
四时，卌八日，凉风，杀气也。以战客胜。
八时，九十六日，霜气也，杀气也。以战客胜。
九时，百八日，秋乱，生气也。
［十二时，百卌四日，始］寒，刚气也。以战客胜。
十三时，百五十六日，贼气，杀气也。以战客胜。
十四时，百六十八日，音，闭气也。[19]
其实以气的变化来划分时节，不仅是《管子·幼官》三十时和银雀山汉简《三十时》的共性，也是三十节气与另一种历法体系中的二十四节气的共性，中国历法皆以“气”断节，所以称“节气”。判断时节的根据有物候、气候和天文星象。《左传·昭公十七年》记载了少皞氏以鸟名官的制度：“凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”根据候鸟的迁徙来确定时令，这是典型的物候历；天文历如《国语·楚语下》所载著名的“绝地天通”的故事：“及少暤之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”“火正”，指根据大火星（即心宿二）来确定时节；“南正”，指根据黄昏和平旦南方中天的不同星宿来确定时令。从少皞的物候历到颛顼的天文历，是古代历法的重大变革。三十时则是典型的气候历，节气大都与气有关，《管子·幼官》与天气、地气有关，目的在指导农事；《三十时》与士气有关，目的在预测战争的胜负。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
