扁鹊，姓秦，名越人，因为他医术高超，世人便以远古神医扁鹊称之，生卒年不详。关于扁鹊的里籍，《史记·扁鹊仓公列传》说他是渤海郡人。同传中记载扁鹊过虢国时自我介绍说：“臣齐渤海秦越人也。”他自己声称是齐国人，因此说扁鹊为齐国人是无疑的。
扁鹊为我国中医学的发展做出了重要贡献。主要表现在以下几个方面：
首先，他把医学从王官和巫史的垄断下解放出来。“三代以前，巫医之术未尝不通也，至扁鹊屈于灵巫，则事已分矣。”（清文廷式《纯常子枝语》）扁鹊说：“信巫不信医，六不治也。”这充分显示了他的科学态度。在中医学发展史上，扁鹊是给鬼神治病论和荒诞巫术以粉碎性打击，使医学成为一门科学的第一人。
其次，扁鹊传授生徒，开创医学教育。他的弟子可考者就有子阴、子豹、子同、子明、子游、子仪、子越等，因而扁鹊成了齐派医学的开山鼻祖。
第三，扁鹊《难经》一书，从理论上对《内经》做了进一步完善和发展，被誉为“读《内经》之津梁”。《难经》分八十一章（难），对生理、病理、诊断、治疗等基础理论作了完整而系统地阐发。特别是脉诊“独取寸口”之创造性立说，价值尤高，至今仍为中医临床沿用。关于脉有阴阳说和浮脉、沉脉、损脉的论述等，两千多年来一直指导着中医学的临床实践。扁鹊在脉学上的贡献是巨大的，诚如司马迁所说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”（《史记·扁鹊仓公列传》）除脉学外，《难经》还对经络、脏腑、疾病及诊断等理论，进行了系统而深入地阐述，故被后世医家尊为“医经”。据《汉书·艺文志》载，扁鹊还著有《扁鹊内经》九卷，《扁鹊外经》十二卷，可惜早佚。可见，扁鹊是中医学理论体系的主要奠基人之一。(www.xing528.com)
第四，扁鹊是医学的伟大实践者。他“为医或在齐，或在赵”（《史记·扁鹊仓公列传》）。他“随俗而变”，根据当地人民的需要，有时做“带下医”（妇科），有时做“耳目痹医”（五官科），有时做小儿医（儿科）。这一方面说明扁鹊有高超的综合医术修养，同时也说明扁鹊是我国医学分科专门化的主要创立者。
第五，扁鹊总结发明了中医临床上的“望”“闻”“问”“切”四诊法，并熟练地掌握了砭石、针灸、按摩、汤液、熨贴、手术、吹耳、导引等多种治疗技术，其中砭石和针灸是他运用最广也最擅长的。山东微山县两城山曾出土一批东汉浮雕画像石，其中几幅有人认为即《扁鹊针灸行医图》。画中半鸟半人者一手切脉，一手举针做针灸状，为病人治病。这与史籍所载扁鹊治病事迹可相互印证。据《素问·异法方宜论》载：东方“鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血。故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者亦从东方来”。砭石治病起源于东方滨海之地，而扁鹊正是砭石治病的杰出代表。
第六，扁鹊还提出了以防病为主的主张，他认为早病早治，防病重于治病。“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。”（《史记·扁鹊仓公列传》）
第七，扁鹊还提出了六不治原则：“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”（《史记·扁鹊仓公列传》）
由上可知，扁鹊是我国古代著名的医学家。作为中医学的奠基人和民间医学的开创者，他在中国医学史上的地位，如希腊希波克拉底被尊为西方医学之祖一样，实为中国医学之祖。故《史记·太史公自序》说：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明。”
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