唐玄宗执政后期的愉快娱乐活动

唐玄宗执政前期重心在政治，那么在开元后期，对音乐是放纵的。为何会有这种转变？谢元鲁先生在《再论唐玄宗杨贵妃与安史之乱的关系》中认为由于诸兄弟和宠妃相继离世，使玄宗产生了老之将至、及时行乐的思想，加之天下承平已久，对音乐的享受日益成为其主要兴趣[21]。后期的好乐活动多被载入史籍，大体可以分为以下三个方面：

1.千秋节及大酺

千秋节以玄宗八月五日生，命其日为节，与君臣共乐。每至千秋节，咸令宴乐，大酺于楼下。张祜《千秋乐》云：“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”千秋节乐舞表演规模较大，集坐立二部伎、舞马、散乐，音乐形式多样，表演内容丰富，全民同观以恭贺佳节。除千秋节外，其他大酺也多见记载，其中以开元二十三年东洛大酺最为壮观，被视为玄宗好乐益奢的节点。《明皇杂录》云：“玄宗在东洛，大酺于五凤楼下。命三百里内县令、刺史率其声乐来赴阙者，或谓令较其胜负而赏罚焉。”[22]这次大酺已经超出了宫廷宴乐的范畴，地方音声也被纳入其中。洛阳士女倾城而观，从规模、地域而言是空前盛大的。玄宗多次大酺均是与民同乐，与前期俗乐政策不同，放宽了对民间音乐的限制，甚至鼓励地方音乐的发展。更值得注意的是，玄宗多次下诏鼓励臣下好乐，并大宴百官，尽兴而归。玄宗在天宝十载下敕曰：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等，并听当家畜丝竹，以展欢娱，行乐盛时，覃及中外。”[23]这在一定程度上鼓舞了社会好乐风尚，一时达官大臣竞谈音乐，可见音乐之盛矣！

2.善歌舞的杨贵妃入宫

杨玉环入宫，驱赶了唐玄宗心中因武惠妃离世而萦绕的悲伤，填补了玄宗关于爱情的空缺。杨贵妃容貌艳丽，李白在《清平调》中以“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”盛赞贵妃的容貌。贵妃是一位能歌善舞的艺术家，在音律上的相知，才成为二人彼此精神上的伴侣。天宝四载正式册立贵妃时，玄宗亲制《得宝子》，得贵妃如同至宝也。贵妃善琵琶，每奏于梨园，音色凄清，诸王贵主竞为贵妃琵琶弟子[24]。《太平广记》也载：“太真妃最善击磬，拊搏之音泠泠然。新声虽太常梨园之能人，莫加也。”[25]贵妃擅长歌舞，尤以胡旋舞和霓裳羽衣舞为最佳，舞姿惊艳，其他伎人难以企及。杨贵妃因精知音律，与玄宗兴趣相投，他们之间的爱情也经久不衰，音乐成为维系情感的重要纽带。

3.制曲、器乐(www.xing528.com)

玄宗对音乐的热爱体现在对音乐的创作上，在《羯鼓录》中玄宗所作的羯鼓乐曲有太簇曲、色俱腾、乞婆娑等九十二曲名，这些乐曲均随意即成，多为即兴之作，很少保存下来。纵观玄宗作曲情况，共十三首，将其罗列如下：

表1　玄宗制作乐曲表

由上表观之，唐玄宗音乐创作时间跨度很大，从平定韦后之乱到安史之乱，他的创作从未停滞。从创作乐曲类型来看，既有歌、舞、乐合一的大曲，如《小破阵乐》《龙池乐》《光圣乐》等。也有纯粹的器乐曲，《春光好》《秋风高》为羯鼓曲，《谪仙怨》《紫云曲》为长笛曲。

玄宗的乐曲创作可分为两个时期，执政前期重视音乐的政治功用，创作了《小破乐》《文成曲》宣扬自己平定韦后之功绩。又以龙潜之宅为池为祥瑞制作《龙池乐》，用来证明自己天命所归，宣扬自己即位的正统性。最后制《光圣乐》以歌王迹所兴。玄宗前期所作之乐，不断彰显自己承袭于天，宣扬文治武功。而执政后期的音乐创作，内容更加丰富，多为即兴之作。其中有以神仙为主体的道曲，如《紫云曲》《霓裳羽衣曲》，这与玄宗后期追求长生、信奉道教有关。安史之乱后，玄宗所作之曲多有悲苦、悔恨之情。天宝十五载，安禄山反叛，玄宗车驾仓皇入蜀。至马嵬驿，六军不发，玄宗被迫赐死杨贵妃，爱情随着山河而葬送。玄宗闻蜀道雨中之铃声，为悼念贵妃作《雨淋铃》之曲，其声凄凉，闻者潸然泪下。而《谪仙怨》为玄宗不思九龄之言、重用安禄山的悔恨之情。安史之乱爆发后，音乐成为玄宗抒发郁闷、愁苦的重要载体，也是他渡过艰难时期的精神支柱。