如果说善无畏、金刚智和一行等人对密宗有奠基之功，那么密宗作为独立的佛教宗派正式确立并发扬光大，则主要归功于不空了。汤用彤先生有言：“隋炀帝之尊智者大师，唐太宗、高宗之敬玄奘三藏，武后之于神秀，明皇之于金刚智，肃宗之于神会，代宗之于不空，佛教最有名之宗派均因之而兴起。”[32]
不空早在开元初年即已来华。然而开元时期，他年纪尚小、修为尚浅，所以其事业鼎盛期是在中晚年，即肃、代时期。不空在开元年间，一直跟随金刚智，学习印度密教经典和仪轨等。开元二十九年（741）金刚智去世后，刚刚传入中国、立足未稳的密宗，几乎陷入了后继无人的危险境地。为了不让密宗法脉中断，也为了自身发展，天宝元年（742），不空毅然携弟子数人前往狮子国留学。天宝五载（746），不空学业有成，载誉而归，受到玄宗礼遇，“他日有诏，请大师入内，建立曼荼罗，为玄宗皇帝，五部灌顶”[33]。玄宗为密宗大师建立内道场，这并不是第一次，善无畏和金刚智，都曾享受过这一待遇。然而接受灌顶形式，对于玄宗来说，却是首次。此事或可理解为玄宗对于密宗的崇信上升到了一个新的高度。其后，不空开坛灌顶、译经弘法，颇有重振密宗之势。然而好景不长。天宝八载（749），突发变故，不空被玄宗驱逐回国[34]。
直到安史之乱的爆发，不空的人生与事业再次迎来重大转机。不空与玄宗的皇太子李亨有交情。李亨监国后，于天宝十五载（756）夏天，从河西召还不空，将其安置在大兴善寺。此后，直至圆寂，不空一直驻跸于此。大兴善寺后来发展成为密宗祖庭之一，正是不空在此多年传教打下的基础。不空在平定安史之乱的过程中有襄助之功，史称“至德中，銮驾在灵武、凤翔，大师常密使人问道，奉表起居，又频论克复之策”。由此可知，不空在安史之乱中虽然身处“沦陷区”，但仍然忠于李唐王朝，积极主动地联系身处朔方镇的肃宗新朝廷，并为肃宗君臣早日收复长安出谋划策。我们甚至可以进一步推测，不空很有可能利用其身处长安之便以及“出家人”的特殊身份，担负起了为肃宗君臣刺探并汇报长安安史叛军军情的重任。因此，肃宗收复两京后，对不空更加崇信，“乾元中，帝请大师于内建立道场及护摩法，帝受转轮王七宝灌顶”[35]。
代宗即位后，对不空的亲信与尊崇更进一步。永泰元年（765），肃宗“制授（不空）特进试鸿胪卿，加号大广智三藏”[36]。“特进”一职，在唐代是正二品的文散官。唐代朝廷对僧人授予官职，始于武周时期。自此之后，僧人授官蔚然成风。然而，不空所接受官职的品位之高，在有唐一代的僧人中，可谓空前绝后。大历九年（774），不空圆寂，肃宗“诏高品刘仙鹤就寺置祭，赠司空”[37]。有唐一代，佛教徒中享有如此高政治待遇的人，寥寥数人而已。据此，可以毫不夸张地说，不空在代宗朝受尽恩宠，连赞宁也不得不承认：“生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。”[38]
纵观不空一生，对密宗的贡献不可谓不大。先谈弘法。不空传教，以金刚乘瑜伽密教为主，辅之以持明诸部和经法部，以及陀罗尼、胎藏部密教。值得一提的是，护国护法思想贯穿于不空理论体系之中。这也是其备受肃、代二朝恩宠的重要原因之一。再说授徒。不空弘法数十年，足迹遍至长安、岭南、河西一带，弟子不计其数。他在遗书中自述道：“吾当代灌顶三十余年，入坛授法弟子颇多。”其中，得到他真传的只有六个人——“金阁含光，新罗慧超，青龙惠果，崇福惠朗，保寿元皎，觉超”[39]。更值得一提的是不空的译经成就。据吕建福先生统计，不空“前后共译一百一十一部、一百四十卷。其中显教经典十三部、二十部，密教经轨八十八部、一百二十卷”[40]。不空译经之广，种类之多，实在是密宗诸大师之首。不空对于密宗在唐朝的立足、发扬光大乃至远播海外，做出了不可磨灭的巨大贡献。
综上所述，印度密教在开元初年传入中国，历经半个世纪，在善无畏、金刚智、一行和不空等诸大师的共同努力下，终于在唐朝落地生根，形成汉化佛教新宗派——密宗，发扬光大并远播海外。这与唐玄、肃、代三帝宽容的宗教政策是分不开的，更离不开玄、肃、代三帝对密宗诸大师弘法、授徒和译经等一系列传教活动的有力支持与赞助。
注释
[1]宁欣：《唐史识见录·序》，商务印书馆，2009年，第2页。
[2]汤用彤：《隋唐佛教史稿·绪言》，中华书局，2016年，第1页。
[3]（宋）赞宁撰，范祥雍点校：《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》，中华书局，1987年，第17页。
[4]《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》，第19页。
[5]《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》，第20页。
[6]前一说是金刚智的俗弟子吕向，在为其师写的行记中提出来的；后一说则是赞宁在为金刚智所写的传记中提出来的。吕向的活动时代早于赞宁，并且吕向能接触到金刚智本人。除此以外，他为其师写行记时，还可以从同门师兄弟或金刚智的故交好友中获得更多一手信息。因此，关于金刚智的籍贯，吕向的记载更加可信。
[7]《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，第6页。
[8]吕建福：《中国密教史》，中国社会科学出版社，1995年，第248页。
[9]（宋）王溥：《唐会要》卷五十《尊崇道教》，中华书局，1960年，第865页。
[10]《唐会要》卷五十《尊崇道教》，第859页。
[11]《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》，中华书局，1975年，第123页。
[12]薛平拴：《论唐玄宗的宗教政策》，《兰州大学学报》2001年第4期，第50——57页。
[13]《旧唐书》卷九十六《姚崇传》，第3023页。
[14]《唐会要》卷四十九《僧尼所录·杂录》，第861页。
[15]《资治通鉴》卷二一一，开元二年二月条，中华书局，1956年，第6814页。
[16]以上未注出处者，均见《宋高僧传》卷一《唐洛阳广福寺金刚智传》，第5页。
[17]《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，第7页。
[18]（唐）李华：《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》，《大正藏》应安三年（1370）写观智院藏本，第47983页。(www.xing528.com)
[19]吕建福：《中国密教史》，第212——214页。
[20]以上未注出处者，均见《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》，第22页。
[21]（唐）圆照：《贞元新定释教目录》卷十四《金刚智行记》，《大正藏》应安三年（1370）写观智院藏本，第78123页。
[22]《隋唐佛教史稿·绪言》，第2页。
[23]《宋高僧传》卷一《唐洛阳广福寺金刚智传》，第4页。
[24]吕建福：《中国密教史》，第222——224页。
[25]以上未注出处者，均见《宋高僧传》卷一《唐洛阳广福寺金刚智传》，第6页。
[26]《贞元新定释教目录》卷十四《金刚智行记》，《大正藏》应安三年写观智院藏本，第79654页。
[27]《宋高僧传》卷一《唐洛阳广福寺金刚智传》，第6页。
[28]以上未注出处者，均见《旧唐书》卷一九一《一行传》，第5112页。
[29]《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》，第20页。
[30]《宋高僧传》卷一《唐洛阳广福寺金刚智传》，第6页。
[31]吕建福：《中国密教史》，第228页。
[32]汤用彤：《隋唐佛教史稿·绪言》，第2页。
[33]（唐）赵迁：《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》，《大正藏》应安三年写观智院藏本，第64318页。
[34]据吕建福先生考证，这是因为不空的灌顶弟子、时任南海郡太守的刘巨鳞贪赃事发被处死，不空受到牵连，因此被逐。后来，事情有所转机。不过，不空自此失宠，天宝后期先后流落于韶州、河西一带。参见《中国密教史》，第252页。
[35]以上未注出处者，均见（唐）赵迁：《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》，第64319页。
[36]《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，第9页。
[37]《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，第11页。
[38]《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，第12页。
[39]以上未注出处者，均见（唐）圆照：《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制》卷三《不空三藏和尚遗书》，《大正藏》应安三年（1370）写观智院藏本，第37654页。
[40]吕建福：《中国密教史》，第289页。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
