唯识宗，又称法相宗、法相唯识宗、慈恩宗、瑜伽宗等，是建立于唐朝的第一个佛教宗派，创始人是唐三藏法师玄奘及其弟子窥基。佛言：“三界唯心，万法唯识。”宇宙万法皆唯识所现，本宗依《解深密经·法相品》阐明万法性相，故名“法相宗”。究明世间森罗万象，皆为心识所现，又称“唯识宗”。本宗祖师玄奘大师、窥基大师，先后驻锡长安大慈恩寺，故依祖庭立名为“慈恩宗”。又依《瑜伽师地论》为根本论典，而名“瑜伽宗”等[26]。
唯识宗的理论渊源是印度瑜伽行派，特别是护法一系的思想。其中《成唯识论》是该宗的代表著作。它宣扬“万法（物）唯识”“心外无法（物）”，认为世界上的万事万物都是“唯识所变”的，人们如果能通过修行停止自我感觉意识对“内识”的熏染，保持“内识”的纯净，就可以成佛，进入极乐世界，永脱苦海。
唯识宗由玄奘（600－664）及其弟子窥基（632－682）创建于关中地区。玄奘大师为寻觅《成实论》《摄大乘论》教义之真谛，远赴印度求法取经。唐贞观十九年（645）返回中土，先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、终南山翠微宫[27]、玉华寺等翻译佛经。玄奘圆寂后，这些寺院依旧为其弟子所住，如窥基在慈恩寺，圆测在西明寺。据说玄奘有门徒三千，达者七十，高足四人，其中释窥基最为深得要领。玄奘为中土法相宗初祖，窥基深得唯识因明之精髓，广作论疏阐明唯识要义，有“百部疏主”之称，为中土法相宗二祖。由于法相宗诸师皆勤于注疏，法相宗教义之弘传，在唐朝盛极一时。唐太宗虽有“至于佛教，非意所遵”[28]之言论，但“护持情深”，对三藏法师玄奘尤为推崇与扶持。“乃敕京师留守梁国公房玄龄专知监护，资备所须，一从天府”[29]。乃一写照。在唐太宗、高宗父子的大力支持下，唯识宗在唐代关中地区兴盛了三四十年，之后渐次衰落，其与唯识宗之教义有关。唯识学思辨性很强，甚至流于晦涩烦琐，又坚持种性说，主张一部分人先天不具有无漏种子，因此不能成佛，这与中国传统上所认为的人性本善及人人皆可为尧舜的观念相冲突，也受到了主张人人皆可成佛的天台宗、禅宗等宗派的批判。因此，唯识宗在经历了玄奘、窥基的辉煌与兴盛，经慧沼、智周数传后，遭遇衰落。唐武宗灭佛后，唯识宗的重要著作散失严重，唯识学渐归沉寂。从唐以后至清朝初年，唯识学经历了长时期的消沉，但也陆续有僧俗研习，而未曾断绝。清末以来，出现了复兴唯识学的新思潮[30]。
西安遗存的三座佛教唯识宗寺院，沿革序列完整，至今香火隆盛，香客云集。通过丝绸之路传入中土的佛教，梳理其载体寺院的发展演变过程，能够管窥长安学与丝绸之路的关系。长安文化遗存，承载着灿烂文明，传承着历史文化，维系着民族精神，在留守历史遗存的同时，中国传统文化的精神也得以延续。
注释
[1]韩保全：《西安的名刹古寺》，陕西人民出版社，1990年，第3页。
[2]（清）张聪贤修、董曾臣等纂：《长安县志》卷二十二《寺观志》，清嘉庆十七年修，民国二十五年重印本，（台湾）成文出版社，1969年，第554页。
[3]《旧唐书》卷一九一《方伎》，中华书局，1975年，第5108页。
[4][29]（唐）道宣撰，郭绍林点校：《续高僧传》卷四《唐京师大慈恩寺释玄奘传一》，中华书局，2014年，第119页。
[5]（唐）段成式：《寺塔记》卷下，人民美术出版社，1964年，第31页。
[6]（元）骆天骧撰，黄永年点校：《类编长安志》卷五，三秦出版社，2006年，第125页。
[7]（清）徐松撰，张穆校补，方岩点校：《唐两京城坊考》卷三，中华书局，1985年，第68页。
[8]《续高僧传》卷四《唐京师大慈恩寺释玄奘传一》，第128页。
[9]申秦雁：《西安大雁塔名称溯源补正》，《考古与文物》1999年第2期，第82页。
[10]（唐）张彦远撰，周晓薇点校：《历代名画记》，辽宁教育出版社，2001年，第32页。
[11]《旧唐书》卷二十上《昭宗本纪》，第778页。
[12]《资治通鉴》卷二六四，天祐元年条，中华书局，1956年，第8626页。
[13]（宋）张礼撰，史念海、曹尔琴校注：《游城南记校注》，三秦出版社，2006年，第23页。(www.xing528.com)
[14]倪志俊：《西安慈恩寺发现唐代线刻菩萨像残石》，《文物》1984年第3期，第53页。
[15]《续高僧传》卷四《唐京师大慈恩寺释玄奘传一》，第130页。
[16]《游城南记校注》，第147页。
[17]（宋）宋敏求撰，（清）毕沅校正：《长安志》卷十一，民国二十年铅印本影印，成文出版社，1970年，第273页。
[18]《类编长安志》，第135页。
[19]〔日〕足立喜六：《长安史迹研究》，王双怀、淡懿诚、贾云译，三秦出版社，2003年，第235页。
[20]翁柽修、宋联奎纂：《咸宁长安两县续志》（一），民国二十五年铅印本影印，成文出版社，第355页。
[21]《大唐三藏遍觉法师塔铭》，载赵克礼《陕西古塔研究》，科学出版社，2007年，第35页。
[22]《大慈恩寺大法师基公塔铭并序》，载国家文物局主编《中国文物地图集·陕西分册》（下册），西安地图出版社，1998年，第113页。
[23]赵克礼：《陕西古塔研究》，科学出版社，2007年，第47页。
[24]祁今燕：《千年古刹唐慈恩塔院——兴教寺》，《文博》2007年第1期，第53页。
[25]樊耀亭：《终南山佛寺游访记》，陕西人民出版社，2003年，第318页。
[26]中台山博物馆、中台禅寺编：《万法归宗》，文心文化事业股份有限公司，2013年，第96页。
[27]李健超：《终南山翠微寺与日僧雪村友梅》，载《碑林集刊》（第12辑），陕西人民美术出版社，2006年，第113页。
[28]（清）董诰：《全唐文》卷八太宗皇帝《贬萧瑀手诏》，中华书局，1983年，第97页。
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