深入探索中国传统寿文化的重要性

寿文化是中国传统文化的重要内容。《尚书洪范》载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在五福中，寿排在首位。《论语》提到：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”早在春秋时期，寿与孔子的核心思想“仁”联系在一起。秦汉时期，“仁寿”作为儒家思想的重要组成部分受到统治者的重视，在政策法令上颁布敬老养老的规定，在社会上形成了尊老敬老的习俗。唐宋时期，祈寿祝寿之风盛行，寿文化发展到鼎盛阶段。明清时期，寿文化及祝寿之礼愈加完善，形成了丰富多彩的祝寿习俗，60岁称为初寿，80岁称为中寿，百岁称为高寿，出现了寿神崇拜、庆寿典故、寿诞颂歌、吉祥寿图等，其中赠送匾额祝寿之风盛行，成为当时的社会时尚。寿匾不仅是祝寿的用品，也是寿文化的载体。寿匾内容一般包括寿者的年龄、祝寿的用词等，其表现形式在天水馆藏明清匾额中体现为以下两种情况：

一是寿龄、寿辞在匾额的款识和匾文中均有体现。如：“春深海屋”匾，匾文中的“海屋”一词为祝寿用语，原指寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间。宋·苏轼《东坡志林》卷二：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋’。”后来常常用“海屋添筹”表示祝寿，成为祝寿的常用词。此匾上款为“恭祝策六三兄先生六旬晋五荣寿。”其寿龄为65岁，按清代习俗为初寿。该匾祝福匾主人吉祥长寿，是一方寿龄、寿辞俱全的寿匾（图149），反映了清代祝寿的风俗。

图148

“瑞兆期颐”匾，清代。上款“恭祝邑庠生星垣老先生大人八秩荣庆”。下款：“前内阁侍读安维峻敬题岁在昭阳。”寿龄为80岁，为中寿。匾文为祝寿用语。期颐：指百岁之人。源于汉时戴圣《礼记》：“人生十年曰幼学，二十曰弱冠，三十壮有室，八十曰耄，九十曰耋，百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也，颐，养也。不知衣服食味。孝子要尽养道而已。”此匾是安维峻为匾主人80寿辰题赠的寿匾，表达了祝愿匾主人孝子侍奉、长寿吉祥的美好愿望（图150）。

“寿考维褀”匾，清代。上款“光绪二十四年三月吉旦姻兄天锡居士四旬荣寿”。匾文为祝寿用语，“考”在《说文解字》中解释为“老”。寿考，指长寿。“维”是通假字，意为“惟”。“祺”有“幸福吉祥”之意。匾意是祝愿长寿幸福，吉祥安康（图151）。其寿龄为40岁，由此匾反映出清代祝寿习俗不限于60岁初寿以上，祝寿已成为社会普遍现象。。

图149

“鹤瑞春浓”匾，清嘉庆年间所制。上款“嘉庆岁次甲戌口口月谷旦众亲友恭祝”，下款“大盛德口口口口先生大人五秩大庆”。其寿龄为50岁。匾文为祝寿之辞。匾文寓祝匾主人像仙鹤一样长寿祥瑞（图152）。

“寿与德齐”匾，清代。上款“大壶范史太孺人八秩晋一荣寿大庆”，下款“例寿□德骑尉兵部□推□□眷晚生张应瑞顿首拜书”。匾下方有晚生11人仝顿首拜。匾意为品德高的人长寿，此匾是晚辈为史老太太81岁寿辰敬赠的寿匾。

图150

图151(www.xing528.com)

“气接南极”匾，清代。上款：“嘉庆二十二年岁次丁丑仲冬吉旦众亲友恭祝。”下款：“锦江杨老亲台大人六秩大庆。”此匾为匾主人60寿辰时众亲友赠送的寿匾。南极：星名，此指南极仙翁。南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝、玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”，传说经常供奉这位神仙，可以使人长寿。匾文的原意为与南极星相接。在此有喻祝匾主人长寿之意。匾文借古代神话传说表达祝寿之意，这是一方寿龄和寿辞俱全、词语较为独特的寿匾。

以上匾额的匾文为祝寿用词，匾主人的寿龄也体现在匾额的款识中，从现存匾额的数量看，这种形式的寿匾较为常见。

二是款识中无寿龄，祝寿用词体现在匾文或款识之中。如：秦安县博物馆馆藏的“芳椿并茂”匾，清代，上款“乾隆五十七年秋吉旦”，下款“船山张问陶”。椿为长寿的大椿，用以象征父亲。这方匾额是乾隆五十七年秋曾任翰林院检讨、都察院御史、吏部郎中、清代著名诗人张问陶题写的祝愿匾主人父亲长寿的寿匾。

“盛世耆英”匾，清代，上款“恭祝”，下款“大清道光岁次丙午年冬月众亲友仝立”。耆英：高年硕德者之称。以上匾的款识中没有寿龄，但从匾文祝寿语来看，属于寿匾（图153）。

图152

图153

图154

“宝婺长明”匾，上款“道光岁次甲午巧月中浣众亲谊恭为”，下款“大淑德冯母李太君大人千秋荣寿立”。下款中的千秋，古代寿辰的敬辞。《战国策·齐策二》：“犀首跪前，为仪千秋之祝。”宝婺：婺女星。李商隐诗集《三七七夕偶题》：“宝婺摇珠佩，嫦娥照玉轮。”后来诗文多用来颂扬贵妇人之词。“宝婺长明”：颂扬冯母李太君如婺女星一样长明，寓祝长寿（图154）。该匾匾文为寿辞，款识中也有祝寿的敬辞。与此相类似的寿匾还有秦安县博物馆藏“椿萱并茂”“德全五福”“淑慎其德”等匾，匾文为祝寿用词，款识中都有表示寿辰的“千秋”敬辞，说明这一类的寿匾在清代也是较为常见的形式。

三是没有款识，匾文为寿辞的匾额。实物有：天水市博物馆藏“寿逾古稀”匾，古稀：70岁的代称，也作“古希”。唐·杜甫《杜工部草堂诗笺十二·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”此匾祝愿受匾者健康长寿（图155）。

“节寿双高”匾。节：气节，操守。《左传·成公十五年》：“子藏辞曰：‘前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。’”《书·洪范》：“五福，一曰寿。”节寿双高：祝愿受匾者高风亮节、延年长寿。与此相类似的寿匾还有馆藏“德寿兼隆”“古稀同度”匾都是仅有寿辞的匾额。