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贺颂功能的重要性和效果:歌颂、庆贺以及维护伦理道德和政治规范的作用

时间:2023-07-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:贺颂是匾额的主要功能之一,多用以歌颂、庆贺,通过赠送的方式给予受匾者,以起到协调人际关系,维护伦理道德、政治规范的作用。主要是对受匾者升迁、乔迁等的庆贺祝福。汉宣帝甘露三年,画功臣十一人图像于阁。多为庆贺寿诞祝颂之词,再现了清代人们重视孝道和寿庆的社会风俗。匾意为祝匾主人父亲健康长寿。此匾作为祝寿匾,多称颂年高而有名望的人。主要是对参加科举考试、功成名就的祝贺和期望。

贺颂功能的重要性和效果:歌颂、庆贺以及维护伦理道德和政治规范的作用

贺颂是匾额的主要功能之一,多用以歌颂、庆贺,通过赠送的方式给予受匾者,以起到协调人际关系,维护伦理道德政治规范的作用。此类匾额主要包括以下三种:

图129

一是贺匾。主要是对受匾者升迁、乔迁等的庆贺祝福天水馆藏荣升匾、乔迁贺匾数量较多,主要有以下几例:

“初登仕版”匾,清代,长183厘米,86厘米。上款:“光绪廿八年岁次壬寅夏四月吉日从九韩富德立”,下款:“赏戴花翎特授阶州直隶州正常隆为”。仕,旧称做官。《论语·公冶长》:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无温色。”版,名册或户籍。《周礼·夏官·司士》:“掌群臣之版。”仕版:旧指记载官吏名籍的簿册。亦借指仕途或官场。

此匾为阶州直隶州常隆为韩福德题写的荣升匾,恭贺其开始步入仕途,前程远大。(图130)。

“麟阁初级”匾,清代,长164厘米,宽74厘米。上款:“直隶阶州儒学正堂□□□”。麟阁:全称为麒麟阁,在未央宫内,汉武帝时所建。汉宣帝甘露三年(公元前51年),画功臣十一人图像于阁。在此引申为一种荣耀。此匾为阶州儒学正堂题写的荣升匾,祝贺其匾主人步入仕途,荣耀才刚刚开始。(图131)。

图130

“材堪佐理”匾,清代,216厘米,88厘米。上款为:“集千先生荣□从□□衔之禧”,下款为:“光绪十七年辛卯□□□□□”。材:能力,资质。《礼·中庸》:“故天之生物,必因其材而笃焉。”佐理:协助治理。《三国志·吴志·步隲传》:“夫贤人君子,所以兴隆大化,佐理时务者也。”宋·陈师道《贺许州梁资政书》:“念方佐理之秋,莫效暄寒之问。”从匾文和款识上看,此匾为祝贺集千先生的荣升匾,夸赞其才能很高,有协助治理时务的能力。

“绩树循良”匾,清代,长250厘米,宽90厘米。上款“恭维大懿范□府□老孺人为令长郎荣升志庆”,下款“阿七沟孝义会亲契友等拜赠 宣统元年岁在己酉小阴月念二日立”。匾意为祝贺受匾人荣升,称赞其为官遵循良善,就能取得卓著政绩(图132)。

图131

图132

“允宜室家”匾,清代,长286厘米,宽87厘米。上款“大德望陈府老大人 华构志喜”,下款“四川学政探花及第张之洞 光绪己亥年春正月谷旦”。这块匾是张之洞为陈府乔迁或新建府邸而题写的恭贺匾。匾意为宏大华美的建筑与受匾人的家室相适宜(图133)。(www.xing528.com)

二是寿匾。多为庆贺寿诞祝颂之词,再现了清代人们重视孝道和寿庆的社会风俗。清代尊老敬老之风盛行,耆老辈出,贺寿风俗普遍,祝寿匾额数量激增,天水保存下来的寿匾较多,如:“椿萱并茂”匾,清代,长227厘米,宽96厘米。上款“钦加同知衔赐同进士出身特授四川雅州府清溪县正堂加三级覃恩加三级记录五次记大功三次 唐辅仁黄大领爷千秋之喜”,下款“汉源众亲友拜赠 大清光绪十八年岁月次壬辰季冬月上浣日谷旦”。千秋是对人生日的敬辞。椿萱喻指父母,古称父为“椿庭”,母为“萱堂”。作为寿匾寓祝受匾人父母健康长寿(图134)。

“芳椿长茂”匾,清代,长246厘米,宽65厘米。上款“乾隆五十七年秋 吉旦”,下款“船山张问陶”。匾意为祝匾主人父亲健康长寿(图135)。

图133

图134

图135

图136

“筹添海屋”匾,清代,长269厘米,宽106厘米。上款“同治甲子季冬月”,下款“子贞何绍基”。海屋是指寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间。宋·苏轼《东坡志林》卷二:“尝有三老人相遇,或问之年。一人曰:‘吾年不可记,但忆少年时与盘古有旧。’一人曰:‘海水变桑田时,吾辄下一筹,尔来吾筹已满十间屋’。”后来用“海屋添筹”的图案和词语用以表达对老人长寿的祝福。因此,这方匾额为祝贺受匾者健康长寿的庆寿匾(图136)。

天水馆藏寿匾中也有通过匾文表彰忠孝节义,利用祝寿进行社会教化,如:“惟德斯寿”匾,长273厘米,宽105厘米。上款为:“光绪乙未年孟冬月下浣 吉旦 硕德四兄大人 荣寿志喜”,下款为:“钦点甲戌科状元及第 东阁大学士吏部尚书 陆润庠”。“惟德”出自《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅。”指上天公正无私,总是帮助品德高尚的人。此匾在恭祝受匾人长寿的同时,阐明了人只有德高,才能长寿的道理。“寿与德齐”匾,上款为:“大壶范史太孺人八秩晋一荣寿大 庆”,下款为:“例寿□德骑尉兵部□推□□眷晚生张应瑞顿首拜书”。德:儒家指人的自然属性。《礼·中庸》:“故君子尊德性而道问学”。清代非常重视寿与德的关系,只要人的道德品质、社会地位、功德修养、亲友尊长达到一定高度时,无论年龄高低,小辈、下属都要为其“祝寿”。此匾作为祝寿匾,多称颂年高而有名望的人。其核心思想是说德是一个人做人的准则,有道德、有修养,与人为善的人就能长寿。以题匾的形式教育人重视品德修养,只有德与寿并重,才是一个受人尊敬的人,反之亦然。与此相同的匾很多,馆藏其他如“德年俱高”“节寿双高”等匾,都是属于贺寿匾,赞扬匾主人高风亮节,积善行德而延年益寿。

三是科举匾。主要是对参加科举考试、功成名就的祝贺和期望。天水馆藏与科举功名有关匾数量很多。如:秦安县博物馆馆藏“荣游泮宫”匾就是一方科举功名匾额。该匾长200厘米,宽97厘米。“泮宫”指古代的高等学校,《礼记·王制》:“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。”《汉书·郊祀志》:“周公相成王,王道大洽,制礼作乐,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。”后泛指学宫。匾意是祝愿受匾者科举成功(图137)。还有馆藏的“槐栋维新”“文魁”“武魁”匾皆为保存完整、制作精良、内涵丰富的祝贺科举功名的匾额。

图137

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