探讨匾额的教育功能：赞美与影响

崇德重教是儒家重要的伦理观念。明清时期，大公无私、勤奋好学、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬长等中华传统美德广为传颂。匾额的教育功能主要通过对受匾人美德品行的称赞、肯定，以匾额述其德行，树立典型模范，倡导崇德向善，实现教化民众的作用。天水馆藏此类匾额数量较多，如：天水市博物馆馆藏“盛德扬麻”匾，清代，长160厘米，宽68厘米。红地金字。上款“嘉庆十八年姑洗月眷亲友为”，下款“大耆德张老先生老太人三周立　丁卯科举人候铨知县眷弟李士彦拜题”。这是一方亲友为张老先生去世三周年立的懿行匾，称赞受匾人大德美善，福禄永载，传扬后人（图119）。

图119

“望重枌乡”匾，清代，长132厘米，宽66厘米。上款“李府上荣兄台大人雅鉴”，下款“世袭□□□□□马□□部厅寇定邦拜”。匾文称赞受匾者德高望重，在乡里受到人们的尊重（图120）。

“德垂后昆”匾，清代，长135厘米，宽84厘米。匾意是赞扬受匾者的功德，流传后世，荫及后代子孙（图121）。

“淑恬令教”匾，悬挂于南宅子桂馥院前正厅的门额上。清乾隆三十九年（1774年）题。淑：温和，善良，多指女性。恬：安然，坦然，表示心境的平和。匾意赞扬匾主人用谦和善良、淡然平和的言行，教育后世子孙（图122）。

图120

图121

“慈竹芳兰”匾，悬挂于南宅子凌霄院北房门额。清咸丰年间制。慈竹：又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结。新竹、旧竹高低相倚，好比老少相依，因此得名。芳兰：香草。匾意为赞扬匾主人以如同慈竹芳草般慈爱高洁的品行教育子女（图123）。

“公正可风”匾，公正：公平正直。可风：可为风范。赞扬受匾人办事公平正直，可为人们学习效仿的典范（图124）。

图122(www.xing528.com)

图123

“盛德流馨”匾，清代，长187厘米，宽68厘米。上款“嘉庆十八年岁次癸酉桃月吉旦众亲友恭为”，下款“大硕德沛翁张老亲台大人立”。匾意赞扬匾主人崇高的品德将流芳百世（图125）。

“德全五福”匾，五福源于《书经》和《洪范》。一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰善终（图126）。五福齐分是古代人们的期望，该匾赞扬受匾人注重品德修养，就会得到好的福报。

“惟德斯寿”匾，匾文出自《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”意指上天公正无私，总是帮助品德高的人。“惟德斯寿”的匾意指只要品德高就能长寿，作为匾语以赞扬受匾人德高且寿，向人们倡导崇德向善。

图124

图125

图126

“积厚流光”匾，出自《荀子》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”此匾的意思是说积累的功业越深厚，则流传给后代的恩德越广。作为匾语教育人们要广积厚德，造福子孙后代。

以上匾额都属于品德教泽方面的内容，旨在对受匾者的品德、修养、德行进行称颂，以起到在社会上推广传统美德、教化民众的作用。