匾文与经典、诗文之美

天水馆藏匾额匾文内容多源于古代经典、诗词歌赋，集贤哲之古训，采古今之名言，这些匾额多用于贺颂馈赠，也会出现在建筑中，用以点景明志。

1.匾文与经典

匾文直接来源于经典。如：“垂裕后昆”匾原文出于《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”“名策清时”匾原文出于《文选·李陵答苏武书》：“勤宣今德，策名清时。”“允宜室家”匾中的“允宜”出于汉蔡邕《光武济阳宫碑》：“历数在帝，践祚允宜。”原文则出自明代吾邱瑞《运甓记·官诰荣封》：“鹤鸣子和，好爵自縻，琴调琴奏，家室允宜。”“天地同流”匾文出自《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”“兴于诗”出自于《论语》：“兴于诗，立于礼，成于乐。”“淑慎其德”匾出自《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”“天锡纯嘏”匾文出自《诗·鲁颂·宓宫》：“天赐公纯嘏，眉寿保鲁。”“宜其遐福”匾文出自于《诗·小雅·鸳鸯》：“君子万年，宜其遐福。”另外，伏羲庙古建筑中的“开天明道”“与天地准”“文明肇启”“开天立极”等匾文均出自《易传·系辞》的原文。

2.匾文词语与经典诗文(www.xing528.com)

匾文中的词语出自典籍。如馆藏“中和位育”匾，词语均出自《中庸》开篇：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”匾意是只有达到不偏不倚，谐调适度，天地才安居其位，万物也依本性而生长。“竹筠松心”匾，词语见《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心。”后以“竹筠”喻坚贞。匾意喻指坚贞高洁的节操。“东国风祯”匾，“东国”一词出自《书·唐浩》：“周公初基，作新大邑于东国。”注云：“东国，洛阳也。”洛阳在西周都城镐京以东，所以称为东国。“性洽南陔”匾，“南陔”一词古时为笙诗篇名，出自《诗序》：“南陔，孝子相戒以养也，……有其义而亡其辞。”后引为人子侍养父母的意思。“孝弟力田”匾，“孝弟”出自《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”意指孝顺父母，敬爱兄长。“力田”，古时乡官名，农官之属。汉时，力田与孝弟并举。《汉书·文帝记》：“以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道民焉。”以孝弟、力田与“三老”同为郡县中掌教化的官员。在此赞扬孝顺父母，敬重兄长和致力于农田耕种者。

匾文中的词语出自诗文。如馆藏“槐荫蔽芾”匾，“蔽芾”出自《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。”《诗·小雅·我行其野》：“我行其野，蔽芾其樗。”喻指后代受先人庇护，是对先祖的颂扬。“宝婺长明”匾，宝婺指婺女星，见于李商隐诗集《三七七夕偶题》：“宝婺摇珠佩，嫦娥照玉轮。”此匾借宝婺星的光明颂扬受匾者高寿。“椿萱并茂”匾之“椿萱”一词出自汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂堂椿萱雪满头。”古称父为“椿庭”，母为“萱堂”，匾意为祝父母健康长寿。“壶范常昭”匾，“壶范”中的“壶”，古称阃，引申指内宫，泛指妇女居住的内室。“壶范”见于宋·陆游《贺皇帝表》中说：“伏以圣人有作，追参尧舜禹之盛时；壶范增光，上配姜、任、姒之至德。”“壶范”后来成为古代妇女仪范的代名词，匾意为褒扬匾主人淑德仪范，彰显后人。