匾文与典故的崇敬之赞

援引成语典故是匾文用语的主要特色。如：“陆橘孔梨”匾额就是引用典故的范例。《二十四孝·怀橘遗亲》：“后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：陆郎做宾客而怀橘乎？陆绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。”这就是陆橘的典故。孔梨则典出孔融让梨，此匾旨在赞颂受匾者孝顺父母，友爱兄弟。天水馆藏匾额用典较多，儒道互补，兼顾祥瑞，匾意耐人寻味。

1.儒家先贤典故

匾文运用儒家先贤典故旨在稽古象贤、颂扬功德、说明事理，教化人心。如：天水馆藏匾额“贤象濂溪”匾，“濂溪”即北宋理学家，宋明理学的创始人周敦颐，又称濂溪先生。“象贤”典出《书·微子之命》：“殷王无子，惟稽古崇德象贤。”《仪礼·士冠礼》：“继世以立诸候，象贤也。”郑玄注：“象，淹也，为子孙能法先祖之贤，故使之继世也。”唐刘禹锡《蜀先王庙》诗中说：“得相能开国，生儿不象贤。”此匾意借周敦颐之名赞扬受匾者能效法先人的贤德。

还有“沫泗渊源”匾，“沫泗”指沫水、泗水。古时鲁国首都曲阜，有两条河流，一叫沫水，一叫泗水。沫水和泗水交汇处即孔子的出生地，后来成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。后人以“沫泗”代称儒家和儒家思想。此匾借沫水、泗水孔子聚徒讲学的典故题赠受匾者，称赞其对儒学的弘扬之功。“楹书有传”匾，“楹书”典出《晏子春秋·杂下三十》，“晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：‘楹语也，子壮而示之。’”引申为先人的遗言、遗书，此匾借晏子藏书典故喻指后人继承先人的遗志，并代代传之久远。

2.科举典故

明清时期，随着科举取士的盛行，与科举有关的典故在匾额中广泛运用。如：天水馆藏“宴赋鹿鸣”匾，“鹿鸣”典出《诗·小雅鹿鸣》，据《新唐书·选举志上》载：“每岁仲冬……试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。”后以举人中式为赋鹿鸣，乡举考试后，州县长官宴请得中举子，或放榜次日，宴请主考、执事人员及新举人。此匾借鹿鸣典故恭贺受匾者乡举得中，与此相关的匾语还有“重预鹿鸣”“重赴鹿鸣”“重宴鹿鸣”等。

“青钱中选”匾，典出《新唐书·张荐传》，“员外郎员半千，数为公卿，称鷟文辞犹青铜钱”“万选万中”。“鷟”即张鷟，字文成，是唐朝前期的文学家，才华横溢。当时称张鷟为“青钱学士”。他的朋友员半千对张鷟的才华佩服得五体投地，常常在其他达官显贵面前称赞说：“张鷟的文辞就像青铜钱一样，万选万中。”此匾借张鷟的典故赞扬受匾者的才华出众，万选万中。

“光联东序”匾，“东序”相传为夏代的大学，也是国老养老之所。典出《礼记王制》：“夏后氏养国老于东序。”郑玄注：“东序、东胶，亦大学，在国中王宫之东。”又《文王世子》云：“凡学世子，及学士，必时。春夏学干戈，秋冬学羽钥，皆于东序。”后来“东序”作为国学的通称。如《三国志·魏志·管宁传》：“诚宜束帛加璧，备礼徵聘，乃授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道。”此匾借夏后氏养国老于东序的典故赞扬受匾者的学业有成，事业光彩。

3.寿庆典故(www.xing528.com)

与寿庆典故有关的匾额在天水馆藏中数量较多。如：“春深海屋”匾，“海屋”寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间。典出于宋代苏轼《东坡志林》卷二，“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。’一人曰：‘吾所食蟠桃，弃其核，于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。’常有“海屋添筹”等匾，李开先《林冲宝剑记》：“欣逢日吉时良，海屋添筹，南山寿祝无疆。”皆祝寿之意。此匾借“海屋”典故喻祝长者吉祥长寿。

“会与耆英”匾，“耆英”指年高有德者。典出宋司马光《洛阳耆英会序》：宋文彦博留守西都洛阳，集年老士大夫十一人，聚会作乐，当时谓之“洛阳耆英会”。另一说见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》，文彦博为“耆年会”，凡十三人，人为一诗，命画工郑奂图于妙觉佛寺。后来以“耆英会”指高年硕德者的集会。相似的匾额还有“盛世耆英”匾。

4.品德节义典故

中国古代典籍中有许多品德节义典故被匾额广泛运用，以达到教化的目的。如天水馆藏“品高月旦”匾，“月旦”典出《后汉书·许劭传》：“初，邵与靖（从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”后来称品诗人物为“月旦评”，或省称“月旦”。唐·刘禹锡《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。群伦月旦，咸以第一流处之。”此匾以月旦的典故称赞受匾者品高望重，众所赞赏。

“杖朝齐眉”匾，“齐眉”语出《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。”比喻夫妇相敬如宾。此匾祝愿夫妻可以白头偕老，相敬如宾。

5.道教典故

道教也有不少典故运用于匾额之中，如：天水南宅子“迹驻黄鹤”匾，典出《太平寰宇记》载：“蜀国费文祎登仙，尝驾黄鹤栖此。”黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。唐·崔颢《黄鹤楼》诗云：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”此匾以黄鹤的典故喻指仙人曾栖居此地。秦安馆藏“气接南极”匾，“南极”指南极仙翁，是古代神话中的老寿星，又称南极真君、长生大帝、玉清真王，为元始天王九子，传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。