元、明、清三朝：大观瞻较流逝

第四章 渐衰于元、明、清

Chapter four fading from Yuan，Ming and Qing Dynasties

元代，运河一变而为京杭大运河，广通渠、通济渠、山阳渎、永济渠、江南运河，或改道，或废弃不用，隋唐大运河名存实亡。这是由于南宋时期政治中心南移，宋金以淮河为界，在政治上互相对立，运河遂被切为两段，不复是连络黄河与长江的水道。因此，运河在淮河以北的水道，因为水流断绝，完全堙塞，永济、通济二渠的漕运地位逐步减弱，而江南河此时却成为南宋行都临安（即杭州）与全国各地联系的重要交通线。尤其南宋建炎二年（1128年），为阻止金兵南下，宋王朝人为决河，使黄河“自泗入淮”。据《揽辔录》记载，北宋灭亡后50年，南宋名臣范成大出使金国的时候，“河已塞”，大部分河段已经断流。

元、明、清时期，朝廷重修大运河，将河道直接取直，由北京直通苏杭。永济渠改为通惠河，通济渠亦日益落寞，仅成为一些文人骚客吟诗填词、寄托哀苦的荒草废堤。

元代的遣兴咏叹侧重于怀念宋朝与慨叹历史变迁。如高明《题孟宗振惠麓小隐》云：“汴水东边杨柳花，春风散入五侯家。繁华一去江南远，闲汲山泉自煮茶。”黄溍《凤凰山》云：“沧海桑田事渺茫，行逢遗老叹荒凉。为言故国游麋鹿，漫指空山号凤凰。春尽绿莎迷辇道，雨多苍荠上宫墙。遥知汴水东流畔，更有平芜与夕阳。”王恽《浣溪沙付高彦卿》云：“红翠丛中样度新。桃花扇影驻行云。隋唐嘉话阅来真。一片锦帆浮汴水，两京花柳风尘。彩声会动凤城春。”卢挚《蟾宫曲·萧娥》云：“晋王宫深锁娇娥，一曲离笳，百二山河。炀帝荒淫，乐陶陶凤舞鸾歌。琼花绽春生画舸，锦帆飞兵动干戈。社稷消磨，汴水东流，千丈洪波。”此皆是在感怀故国之时，申述其归隐之志。(www.xing528.com)

明代诗人则更为注重思索时光流逝与历史演变。如高叔嗣《东壁偶题》云：“皂帽辽东客，青门汉代瓜。宁知汴水上，更有野人家。巾服临秋换，壶觞自远赊。闲身与逸兴，并向物情夸。”胡翰《示顺生》其四云：“严霜十二月，鸡鸣思远道。远道方迢迢，客行何草草。朅从汴水来，复鼓秦淮棹。秦淮梅柳树，物色今年早。”李濂《解官归汴初度日作》云：“此日偏惊白发新，当筵楚舞酒行频。碧山有伴还成社，银汉无梁莫问津。种柳醉翁书甲子，纫兰骚客赋庚寅。情知镜里流年换，聊复酣歌汴水春。”刘基《次韵和石末公红树诗》云：“红树漫山驻岁华，玄冬惊见眼生花。井陉旗帜军容盛，汴水帆樯御气赊。春草凄迷金谷障，夕阳照灼赤城霞。靡萍丹木扶桑里，惆怅谁乘博望槎。”明人更多的不是针对某一朝代的感慨，而是对自秦汉至所处时代的历史回顾。

清代诗人一方面继续回顾反思历史教训，如纳兰性德《浣溪沙》云：“无恙年年汴水流。一声水调短亭秋。旧时明月照扬州。曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁。玉钩斜路近迷楼。”费锡璜《汴城晚望》云：“落木萧萧汴水清，云沙何处雁飞声？河蟠雍豫千支合，地拓中原万里平。累代废兴难屈指，百年禾黍独关情。《梦华》空有遗民记，不是宣和旧帝京。”多是借古喻今，感慨时空变幻，世事无常，抒发己之不遇之情，“借他人酒杯，浇自己块垒。”另一方面则赞美讴歌运河本身，其中尤以乾隆皇帝为典型，其《堤上偶成》云：“运河转漕达都京，策马春风堤上行。九里岗临御黄坝，曾无长策只心惊。”《登舟》云：“御舟早候运河滨，陆路行余水路循。一日之间遇李杜，千秋以上接精神。麦苗夹岸穗将作，柳叶笼荫絮已频。最是篷窗心惬处，雨晴绿野出耕人。”他的诗充满盛世豪情。吕永辉《隋堤烟柳》云：“长堤一道去悠悠，隋帝遗踪今尚留。柳色空余天子恨，烟光难绾庶民愁。登临不尽兴亡感，盛世须怀逸乐忧。凤辇龙舟竟销歇，行人犹爱绿阴稠。”该诗更是明确表示虽是“盛世”亦“须怀逸乐忧”。

由此可知，虽然元、明、清时期，隋唐大运河多已废弃不用，但人们仍旧在缅怀着，不是消逝的王朝，而是运河这一华夏民族的奇迹，反思着历史的教训，抉择着民族命运的方向。如今，隋唐运河的身影虽在苍茫大地上逐渐远去，但正如骆宾王咏荆轲“昔时人已没，今日水犹寒”一样，运河虽没，但运河之精神仍在，并随着运河遗迹重新挖掘而再现光芒，随着诗词曲赋等灿烂的文学遗产的吟唱而响彻祖国大地。