自然崇拜与禁忌民俗的历史与现状

Section Seven Superstition and Taboo Customs

一、崇祀

淮北民间崇祀的对象是多种多样的，如日月星辰、风雨雷电、山川水火、动物植物，等等，这些都属于自然崇拜。崇祀始于人类历史初期的原始社会，当时由于生产力水平和认识水平极为低下，人类对大自然中的种种怪异自然现象感到迷惘和无法理解，故认为万物有灵，自然界存在着可以主宰人类命运的超人力量，于是就产生了自然崇拜。自然崇拜的产生与人类早期受自然力量的支配有关，由于这种异己力量长期以来仍在时时地支配或影响着人们的日常生活，因此自然崇拜至今仍残存于民间，成为一种历史十分悠久的崇祀民俗文化现象。

（一）酬天敬地

当社会进入文明时代后，由于受现实政治生活的启发，天上诸神中也就出现了至尊的“帝”，以作为天上的最高统治者，后来又进一步人格化，演变为玉皇大帝，成为道教和民间信仰中的最高神明，淮北人俗称之为“老天爷”。传统中国是一个典型的农业社会，淮北从事农业生产的人口一直占有绝对的多数。在农民心目中，土地神是掌管土地和庄稼的神灵。它能够保佑禾苗壮大，能够防御风雹虫害，只要虔诚地供奉之，便会获得丰收。旧时乡村建有土地庙，家中供有天地爷。在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。

也许是因为玉皇大帝居住在天上，对人间管理不便，所以人们就说灶神是受玉皇大帝的派遣而降临人间的，职责是维护各家各户的安宁和幸福，并监视各户人家的一举一动。淮北民间每年腊月二十三（四）日要祭灶，据说这天灶神要上天向玉皇大帝述职，奏报民间善恶，故民间对灶神甚为敬畏。人们除备办丰盛菜肴外，还要备以酒水，让灶神“上天言好事，下界保平安”。有的人家还在供品中备有麦芽糖，使灶神口甜说好话。宿淮一带摆设供品后，将锅屋墙上旧的灶神揭下焚化，谓之“送灶神上天”，然后贴上新的灶神像。

拜祭人文始祖轩辕者络绎不绝

（二）祈风乞雨

风、雨等自然现象也是民间崇拜的对象。在甲骨文卜辞中，风和雨被视为天帝属下的神灵。淮北民间对风神和雨神的崇拜甚为虔诚，一些地方建有风云雷雨等神坛，寺庙有风、雨、雷、电四神像。农村普遍有祈雨之俗。祈雨规模大小不一，遭遇大旱时要抬出城隍爷、观世音菩萨、龙王爷等偶像，设置香案，跪拜叩头，以感动皇天，降恩赐雨。旧时，每逢久旱不雨，乡民就要拜神求雨。把写着“大雨来了”“要下雨了”等字样的红绿纸条，横扯道路两边，谓之“拉码子”。有的组织求雨队伍，分别装扮“雷公”“闪将”“风婆”“雨娘”“虾兵”“蟹将”等，抬着泥塑的龙王神像，走街串村，手舞足蹈，同时敲锣打鼓，鸣放鞭炮，来祈求龙王赐雨。还有的物色12个寡妇，各执扫帚1把，到村头、路塘边，边扫边唱：“扫的扫，拥的拥，三天三夜下满坑；三天三夜要不下，俺12个寡妇都改嫁。”说是龙王怜悯寡妇，就会赐雨。乡间为求雨，还多用淘井法，谓之“洗龙眼”。在井沿边摆设香案，供奉龙王神位，焚香磕头，鸣放爆竹，祷告后，下井汲水捞泥。传说洗净龙眼，龙王就会降雨答谢。此外，人们还信奉水神、火神，遇有火灾则称为“火神”下界，遇水灾则称为“水神”发怒。为祈求水神、火神赐福免祸，大的村庄集镇都建有“水神庙”“火神庙”，塑有神像，供奉香案，乡民们则按年节朝拜进香。突遇水、火灾害，不分男女老幼，则日夜前往神庙焚香叩拜，祈求消灾。新中国成立以后，缘于科学技术的进步和气象预报事业的发展，祈风乞雨之俗已经废止。

（三）崇奉俗神

淮北民间崇奉的俗神有地方性的民间神，也有全国性的民间神。相山公园内的千年古刹显通寺原名相山庙，正殿原供奉的是相山神“显济王”和风、雨、雷、电四神像，相山神就是当地的民间神。临涣古镇历史上有十八庙，供奉的大都是地方性民间神。淮北民间对华佗、关羽、汉高祖、孔子等十分崇拜。乡村集镇多建有“华佗庙”“关帝庙”等，塑有其像，供设神位。淮北人崇拜关帝，乃是因三国历史人物关羽是扶危济困的英雄。善男信女们来关帝庙焚香求签，求卜内容包括婚姻生育、建房置业、患病求医、出洋谋生、平安运气等。人们除年节进香外，各地还定期举行庙会，盛况空前，前往祭祀者络绎不绝。

（四）祭敬亡魂

在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祸祟，危及人间，故崇拜鬼魂。到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜至今在淮北民间仍有很大的影响。旧时淮北民间鬼魂崇拜的习俗中，家家对祖宗都十分崇敬。先人亡故要请道士做道场，或是请和尚尼姑念经，以此超度亡魂。富家堂屋正中设有神龛，供祖先牌位，四时祭祀，遇节日全家老小都要在牌位前焚香叩拜，遇有灾祸或不吉利之事都要在灵位前祈祷。餐前都要在灵位前放置碗筷，谓之“餐餐祖先先吃，可保阖家太平”，大户人家多于祖坟周围栽种松柏，立碑建祠。每年清明节、农历十月一日大祭之日，置“三牲”礼品，家人齐集坟地，举行祭奠仪式。平常人家无祭祖仪式，多于节日备上香烛供品，在家饷祖，或到祖坟前跪拜。建国后，封建迷信被明令禁止，移风易俗，一些丧葬祭祀陋习已经消失。

祈福

二、信仰

（一）神灵信仰

民间神灵信仰源于远古。天地信仰是最古老、最根本的信仰。它实际上是一些自然神的综合，包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电，这些都是人类最初的神。淮北民间确实供奉着一位天地爷，但它没有专门的庙祠，只在过年时，从市面上买一张木版天地神画，上有天公地母和一班人马，中间有一个牌位，写着“天地三界十方万灵真宰”。人们把它贴在屋檐下，有时只用黄表纸写一个天地神名，再在两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”，横批是“天地神位”。下边置供桌、放香斗、摆供品，焚香点烛而祀。

民间还有一系列俗神为人们所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、送子娘娘神、谷神等。灶君俗称为灶王爷，是淮北民间最普通的神，它至少具有这样三种职能：一、民以食为天，灶王爷掌管饮食；二、司职命运；三、监察善恶。因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三（四）它上天时，用香火糖稀为之送行，大年初一再把它接回来。

祭拜祖先

淮北民间普遍认为阴间是鬼的居所，并构筑了一套相当完整的管理机构——地藏、城隍、阎王、判官、牛头、马面、无常、小鬼、孟婆等，实际是人间政权机构的模仿。民间常用阎王、地狱来教育人，劝人为善，宣扬善有善报，恶有恶报，六道轮回。在民间，鬼魂信仰比神灵信仰的影响更深、更广。

在社会人神信仰中，有关羽、二郎神、东岳大帝、孔圣人、姜太公，这都是中国普遍崇拜的人神。在民间巫觋的神龛里，魏征、唐僧、孙悟空、薛仁贵、樊梨花、赵匡胤、杨宗保、穆桂英、包拯、济公等，也都是座上神灵。此外社会上百工技艺也都有自己的祖师爷，是行业神。行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行业神是社会分工在神祀上的反映。所供神灵，大部分是历史人物或传说中人物。

三、禁忌

（一）生活禁忌(www.xing528.com)

在淮北看望亲人、病人忌讳中午、下午前往，而在每日清晨或上午为最佳时刻，否则会让人觉得对人家不礼貌，是不义之举。

在农村，人们都希望生男孩子，故孕妇忌讳别人说会生女孩，此时也忌讳送女孩穿用的东西。孕妇怀孕期间不能拔汗发，据说如果这样，将来的孩子会出疹。妇女怀孕的三个月、七个月及九个月的月首，夫妻不能同房。也不允许孕妇在此时喝凉水及吃凉食，怀孕三个月后的妇女不能洗澡。

旧时，民间忌讳孕妇在娘家生孩子和在别人家生孩子，认为会带来血光之灾；也忌讳夫妻在娘家同房，俗语道：“女婿上床，家败人亡。”生了孩子第四、第六天不准外人进产房，有四六之说，意思是这两天有邪气，如有外人进房会带来邪气，小孩就会中邪抽风。同样，孕妇生产后一个月内不得进别人家，俗传此时带着血身子，会给人家带来邪晦。与怀孕时一样，产妇也不能进新房，忌参加红白喜事。

民间流行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有的认为不理发、不剃须是为了不改变自己的形貌，使亡灵能够辨认，以免凶事殃及自身。理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，其他方面也还有不少禁忌。正月里小孩一般不剃头，认为剃头会“妨舅”。“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。

大雄宝殿开光

在忌食方面，病人忌吃马肉、鹅肉，认为马肉、鹅肉能使旧病复发。有的地方孕妇忌吃驴肉、马肉，认为孕妇如果吃了驴、马肉，会使孕期延长。就如驴、马的怀胎期一样，会超过十个月而到十二个月。这种“食驴马肉，令子延月”的俗信，医圣孙思邈也曾在其著述中提到过。孕妇还普遍忌食兔肉，是恐吃了兔子肉，胎儿会像兔子一样长一张“豁嘴”。幼儿忌吃鸡爪子。据说是怕上学读书写不好字，使字形如鸡爪子。还有的说是怕抓破书本、怕写字手发抖、怕与人打架。总之，由鸡爪子能够联想到的不吉之事，都是所顾忌的原因。民间还忌幼儿食鱼子，说是怕长大了不识数，大概是因一团鱼子本来就难以数清的缘故。幼儿吃猪脑也不行，据说长大了不识数，这是因猪素有“笨”名而来。幼儿还忌吃猪尾巴，据说吃了猪尾巴会事事落后，一辈子赶不上趟。

民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为“穷气”。因为，旧时乞丐要饭时才这样敲。拿碗的手势一般是五指自然捧着饭碗，忌讳用手掌平托碗底，又忌用手攥着碗边，这也像乞丐要饭的样子。盛饭时，有忌从窗口递进食物的习俗，据说吃了会得噎食病。饭盛好后，忌讳将筷子插在米饭碗上。据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，叫作“杯不出栏，筷不出缘”。又有筷子不放于杯子同一侧的忌讳。若是杯子两边，一边放一只筷子，就觉得不吉利，因为“快（筷）分开”了，这样，看上去不雅观，也不正常。并且，每双筷子应一般齐，不可一长一短，令人想起“三长两短”等不吉语，故以为不祥。

住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在淮北农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的好坏，是一件头等重要的大事。建房时，选址要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。忌讳房屋建在背阴潮湿的地方。农村的院门忌冲坟墓、河流、水井，院门直对巷口也是不允许的。此外，两户家门径直相对也是犯忌的，俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所谓“八卦镜”“照妖镜”以破解。在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌别人的房子高过自己的。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。

淮北地区服饰穿戴方面也有禁忌，主要遵循两个原则：一是裸露的禁忌原则，二是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的禁忌原则。在服饰款式方面，民间有“男不露脐，女不露皮”的说法。除了忌讳裸露外，还忌衣冠异常穿戴，如反穿衣，反悬冠等。忌讳帽子戴歪，俗语称，“歪戴帽，狗材料”。忌讳衣扣不系，或系错。忌讳不穿鞋袜，或只穿一只鞋袜。旧时妇女还忌不裹脚。家中办丧事，忌讳穿着有红色。男性禁忌触摸女性的内衣内裤。否则，视为“有邪念”。红布是一种服饰禁忌信号。小孩种牛痘后，在外衣胳膊袖上缝制一个“红布条”以为禁忌触碰的标志。民间以为白色、黑色等为凶色，在服饰方面都有所忌讳。黑、白两色都与死人的事相关联，或者能够令人想起阴间的勾魂鬼——黑无常、白无常来。现时期，举办丧事，都戴黑纱，或穿白色孝服，佩戴白纸花等。所以白色、黑色都容易使人联想到凶祸、丧葬等不祥之事，故而一般人忌讳穿着，尤其在婚嫁、生育、过年、过节等喜庆日子里更是忌讳穿纯白、纯黑的衣裳，唯恐大不吉利。在服饰的放置方面，禁忌在不适当的时候到不适当的地方晾晒。如忌讳将女人的衣物晾晒在人们要经过的地方，忌讳将妇女和小孩的衣物在夜间晾置在室外，恐怕贼星落到衣物上或沾染上鬼祟邪气。

（二）婚姻禁忌

同姓不婚禁忌。旧时淮北有同姓不婚的婚俗禁忌。为什么同姓一定要禁忌婚配呢？这其中的道理有许多种说法。最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。这一说法，从优生学上讲是有道理的、有意义的。血缘相近的人通婚于后代人的健康不利，这是有科学根据的。另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。因此，若有同姓结婚者，要受到双方族人的严惩。现在，由于姓氏观念的发展，社会文明程度的提高，尤其是一些姓氏已经不再是同一血统的标志了，所以同姓不婚的禁忌也就不那么严格了。

生肖方面的禁忌。生肖就是属相。十二生肖中的十二种动物被用来记录人的生年之后，民间便产生了一种属相与人品之间的沟通。在旧社会里，像合婚这样的大事，少不了要检验一下属相是否相配，生肖是否相克。生肖禁忌很多，如民间谚语有：“龙虎相斗，必有一伤。龙虎相斗，必定短寿。两只羊，活不长。两虎不同山，猪猴不到头，白马怕青牛。鸡狗不一家，鸡狗相配断头婚。青龙克白虎，虎鼠不结亲……”生肖婚配禁忌没有科学依据，这一点逐渐被广大民众认识到了，所以这种生肖婚配禁忌在淮北也就不再被人们遵从了。

婚期禁忌。结婚大礼，安排在哪一年分内，民间是有讲究的。一般是放在无甚特殊情形的正常年份办喜事。淮北地区忌无春之年嫁娶。无春之年，即当年无立春日，民间称之为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的大忌，会令人想到“寡妇”“寡居”“鳏寡孤独”等词语，显然是大不吉利的。年份定下来后，还有月忌和日忌。在一定的月份哪一天宜嫁娶，其他的日子便禁忌嫁娶。人们将婚嫁之宜娶月日与属相联系在一起，选择吉日。

婚礼不放爆竹禁忌。淮北民间婚礼必需燃放爆竹，人们认为放炮有驱鬼之意，越是大喜的日子，越是担心有恶鬼捣乱。所以要用爆竹“崩崩”，以壮行人之胆魄，也不至于使那吉祥之兆散失。由于每逢喜庆（包括喜丧）之时都要燃放爆竹，所以久而久之，一放爆竹，人们就猜到是有（红白）喜事在举办了。放爆竹便又增添了喜庆和热闹的一层含义。而办喜事不燃放爆竹也就更多了一层忌讳的理由了。

新娘进门禁忌。民间认为门有门神，灶有灶神，床有床神，窗有窗神。就是门槛上也有门槛神，因为各有各的用处，所以似乎各有各的本领，不能慢待，都要敬重。新娘子进男家门时特别忌讳触犯了各种神灵。尤以门槛为最要小心之处。新娘子绝对不能用脚踏在门槛上。据说踩踏了门槛是不吉利的，是踩了丈夫家的威风，甚至还会有妨死公婆的严重后果。

拜天地禁忌。“拜天地”是婚姻缔结的礼仪。淮北地区一般是在男家堂屋中间，设香案（天地桌），新娘和新郎在司仪主持下行交拜礼。拜天地的程序有三项，一曰拜天地，二曰拜高堂，三曰夫妻对拜。拜高堂即拜公婆。如果公婆的年纪才四十出头，比较年轻，是忌讳受拜的，恐经受不起而折福。这时往往叫新郎新娘朝神龛叩拜。在举行结婚仪式时，忌讳穿戴孝服的人进入结婚厅堂。因为戴孝的人容易使人想起丧事，也是很不吉利的。

婚宴禁忌。淮北民间在闹洞房之前，有大办宴席招待来宾的习俗，叫作“喝喜酒”。旧时婚宴忌讳寡妇、孕妇及戴孝者参加，否则不吉。吃喜酒，男女一般不同桌。对来送亲的娘家客要单独招待。忌招待不周，让客人挑出毛病来。办喜事时，有的地方还忌讳吃白馒头，也是因喜事尚红忌白的缘故。因而有将白馒头上点上红颜料的，称为“喜馒头”。吃红烧鱼时，吃过一面，要翻过来吃另一面时，忌讳将鱼骨翻断，以免有婚姻中途两断之虞。

洞房禁忌。洞房是特意为新婚夫妇准备的寝房，俗称“新房”。一般都布置得富丽堂皇，花团锦簇，喜气充盈。新房忌讳任何闲杂人等踏入，尤其忌讳寡妇、孕妇、属虎的人等进入，更忌坐新床、摸新房内的物品，恐会对新妇不利。新房从布置好婚床等摆设之后就忌空房，婚床也忌单人独睡，在新房布置好后，要有一童男滚床后，新郎新娘才能入睡。俗话说，“不打不闹不热闹”，洞房最喜热闹，最忌冷清。闹洞房是对新婚夫妇的一种祝贺方式，这时候不论谁说什么戏闹的话，新娘新郎都不许恼，忌翻脸生气。俗话有“三日无大小”，即是说闹洞房不分辈，可以不受平时长幼尊卑的限制，随便说笑逗乐。俗以为“闹喜闹喜，越闹越喜”。只是寡妇、孕妇、产妇、婴儿、戴孝者、属虎的或生辰八字与新娘新郎相克者禁忌参加闹洞房。

新妇禁忌。淮北地区新娘入夫家之初有许多禁忌，在夫权社会中是含有某种训诫意义的，其目的不外乎是让新娘子顺顺当当服服帖帖地成为男家的一名成员。这些禁忌表现在衣食住行各个方面。比如新妇吃饭时要“懂规矩”，忌讳狼吞虎咽，大吃大嚼。一般都是由夫家姑嫂等陪伴着。旧时“新妇三天不下厨”“新娘子三天不干活”的习俗，其意义并非是让新娘子轻松三日，休息三天，主要的还是怕新娘子身上有秽气。新媳妇头三年有“躲灯”的习俗。婚后三年内正月十五这天晚上，新媳妇不许看娘家灯。民间有“闺女看了娘家的灯，娘家穷得钉打钉”“看娘家灯，瞎老婆婆眼”等一类俗话。

离婚禁忌。民间忌讳婚姻破败，夫妻分离。认为夫妻白头到老，终身相伴是幸福、美满的姻缘。如果中途离异，便觉得丢人，是很羞耻的事。旧时，离婚完全取决于男子的意志。离婚叫作“休妻”，女子是丝毫没有反抗的权力和争辩的余地的。夫妻婚后虽然感情不和，特别是女方受男方的打骂、婆母的虐待，也不敢提出离婚，只能委屈自己过一辈子。有的女子离婚后，不仅要受到父母的严厉指责，在社会上也要受歧视，远亲近邻也忌讳离了婚的妇女进院门屋门。现时期离婚的程序由法律规定，离婚大都按婚姻法办理。但民间仍以离婚为禁忌事。

再婚禁忌。旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文。”男人再娶，一般是以无子嗣为由。如有子，则纳妾亦遭人非议。忌娶寡妇。亡夫为寡。俗以为其夫之魂魄常随其身，有娶之者，必受其祟。娶了寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身。所以娶寡妇是民间一大忌讳。若男子丧妻续弦，则不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。淮北民间忌讳娶近亲孀妇，恐有乱伦之嫌。寡妇改嫁忌讳更多，民间有“饿死事小，失节事大”“从一而终”“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”之说，以为寡妇改嫁为大逆不道。因而在寡妇改嫁时，有许多禁忌，在风俗习惯方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。有的地方寡妇再嫁不能走正门、大门，不能用鼓乐。寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。寡妇出嫁后，忌讳再回到前夫家去。