中国有五岳名山，以地理位置而言，中岳嵩山萃两间之秀，居四方之中，该是五岳中的领袖了？我居南岳衡山的余脉岳麓山下，对中岳嵩山当然高山仰止，以前曾专门往游，朝拜它源自太古洪荒的磅磅礴礴的历史，展读那神工鬼斧所造就的山山水水的篇章。在秀丽的南方，每一回想，还久久地为其威严与博大魂悸而魄动。不久之前再去嵩山，嵩山之下的登封市，却是为了去参加一个散文创作的笔会，趁此机缘，可以复读峻极于天的中岳，私心也怀有一个近于奢侈的愿望，寻觅金元之交的诗人元好问在嵩山脚下登封境内的遗踪，哪怕是他旧居的一砖半瓦，或是一个令人将信将疑的脚印。
“五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山（位于山东泰安）、西岳华山（位于陕西华阴）、北岳恒山（位于山西浑源）、中岳嵩山（位于河南登封）、南岳衡山（位于湖南长沙以南衡山县）。历来认为，东岳泰山是五岳之首，曾有72位帝王到泰山封禅。作者言嵩山该是五岳中的领袖，其认识角度自然与封建帝王不同。
元遗山这位诗人，是我心仪已久的了。早在以前热衷于诗歌理论与批评的年代，他的《论诗绝句》三十首就曾进入过我的读书笔记。论诗绝句这种体式虽不是他的首创，但以组诗形式出之而且多达三十首，表达了卓尔不凡的见解，这却是他的重要贡献。元好问是金代的首席诗人，也是中国诗史上优秀的诗人之一，他在河南境内度过了一生中最重要的时期，在登封更是经历了他生命中承前启后的近十年岁月，写下了包括绝句在内的许多名篇，我远道而来，实地寻踪，怎么能和他失之交臂？
元好问28岁时创作了很有影响的《论诗绝句》三十首，内容涉及汉魏以来至宋朝的许多代表诗人、诗作、流派，其中很多见解广为后人接受。
生活于我国东北的女真族，以牧猎为生，在纵马弯弓日磨月砺之中逐渐壮大。公元1115年（宋徽宗政和五年），终于以充沛的生命力在黑山白水之间崛起，其标志就是太祖完颜旻统一诸部，定鼎会宁（今黑龙江省阿城南），建立金国，有如今日一个颇具实力与潜力的公司宣告成立，挂牌营业。十年之后，金人南下而牧马，灭亡北宋的心腹之患已立国二百零九年的辽国，1126年，完颜晟统帅的马队又踏破汴京的城阙，北宋覆亡，徽、钦二帝成为阶下之囚，几经辗转，最后被放逐到极北之地也是女真人当年五个部落会盟之处的五国城。
辽朝，公元907—1125年，耶律阿保机统一契丹各部，称汗，国号“契丹”；947年辽太宗耶律德光改汗称帝，改国号为“辽”，定都开封。这一政权在五代十国和北宋时期曾统治中国北方达209年，在辽景宗时达到鼎盛。1125年被新崛起的北方民族女真族所灭。
金朝是女真人所建立的北方政权。先建都于上京（会宁），后迁都中都（北京），蒙古入侵后又迁都到汴京（开封）。开封被包围一年多最终也陷落了，陷落前，金国最后一个君王哀宗，在河南境内自杀，金国灭亡。
元好问，是太原秀容（今山西省忻州）人，因曾在遗山（今山西定襄城东北）读书，故自号“遗山山人”。他本是北魏鲜卑拓跋氏的后裔，魏孝文帝拓跋宏由平城即今日山西大同迁都洛阳，始改元姓，唐诗人元结就是他的远祖。他的高祖与曾祖都曾仕于北宋，祖父为金国的铜山令。历史的风云变幻无常，任何星象学家与算命高手都无法预测，只能用螳螂捕蝉岂知黄雀在后这一成语了，金代后期，正当金人挥鞭南指企图灭亡南宋之时，逐水草而居的蒙古族在漠北勃然兴起，如走石飞沙，如沉雷急雨，他们的马蹄敲响了大戈壁的沉寂，也敲醒了他们原始的雄心与野心，一代天骄成吉思汗率领的骑兵，于1211年首次让金国的边境告警。如同当年迫使宋王朝仓皇南渡一样，金宣宗完颜珣迫于蒙古铁骑的压力，于1214年由中都（今之北京）迁都汴京（今之开封），史称“贞祐南渡”，继续其莺歌燕舞醉生梦死的生涯。曾经使徽、钦二帝归为臣虏、宋高宗惶惶不可终日的金王朝，好像经营不善、弊病丛生的公司行将破产倒闭。其兴也勃，其败也速，金人建国之后，其原始的活力逐渐消磨，奢靡与腐败迅速蔓延恶化为不治之症，1234年，金哀宗完颜守绪弃汴京出走蔡州，蒙古与南宋的联军攻陷蔡州，金哀宗自缢，几尺白绫，一根绳索，结束了一个喑呜叱咤的王朝。哀宗哀宗，其名不祥，他和他的末世王朝终于一起呜呼哀哉。
其实在中国北方先后建立的几个少数民族政权里，女真族是最顺从中华文化的一个。它的君主、贵族和少数官吏是女真族，大部分官吏是汉人；他们实行着中原地区的“科举制度”，考试的内容也以“诗赋”（文学）为特色；苏轼的诗赋文章（“苏学”）在金朝受到尊崇；历代君主也都精通汉文。
所谓“车驾东狩”是指1232年蒙古军围汴京。十二月城中粮尽，金哀宗只得率兵出京，将往河朔。元好问所写的这组律诗，是他目睹了国破兵败的惨象后和着血泪写下的。
短短一百二十年的金王朝，在历史上匆匆来去。它的勃兴与全盛时期，铁马金戈，灭辽下汴，涌现了许多喋血沙场与战史的猛士，却没有造就多少光耀文场与历史的诗人。一直要到南渡以后直至亡国这样一个天崩地坼的时代，才推出元好问作为杰出的谢幕人。金哀宗出逃，任职尚书都省掾的元好问留守汴京，围城中的他曾作组诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》七律五首，其一是：“万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。乔木他年怀故国，野烟何处望行人？秋风不用吹华发，沧海横流要此身！”舍我其谁？元好问一介书生，双肩虽然瘦弱，却责无旁贷地担当起了“一代诗史”的千钧重任。
《少室南原》是元好问在嵩山避难十年里所写下的著名诗歌之一。诗人以清新自然的笔触，描绘了少室山自然风光的清幽秀丽。
此二句以不事藻饰的白描，和谐的音韵，工整的对仗，写出了一种悠然淡雅的意境。王国维在《人间词话》里，称此二句是“无我之境”。
公元1214年三月，元好问的故乡陷落于蒙古军队的强弓劲矢。1216年五月，27岁的元好问于兵荒马乱中奉母南渡黄河，寓居于福昌三乡镇，即今日河南省宜阳县西九十里之三乡，次年即于三乡撰写名作《论诗绝句》三十首。1218年秋，蒙古军队攻占山西全境，元好问从三乡移居登封嵩山之下，从事《杜诗学》的写作。他虽然于兴定五年（1221）举进士登第，但直到正大三年（1226）之后，才赋《出山》一诗而先后出任河南内乡、南阳等地的县令。在登封居停多年，不仅登封境内的颍水流淌在他的诗中，巍峨磅礴的嵩山也峙立在他的诗里。如《少室南原》就有“绿映高低树，红迷远近花”的妙句，《秋怀》一诗就注明“崧山中作”，“崧山”即是嵩山的别名。源于嵩山西南的颍水，其上有颍亭，他的《颍亭留别》中的“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，就是为颍水留影传情，而七律《颍亭》中的“春风碧水双鸥静，落日青山万马来”，更是大小相生、动静互照、阴柔与阳刚兼美的佳对，可谓无愧于碧水，也无负于名山，在历代读者的心上唇间再版又再版。在登封的几年中，他固然有一些感时和怀乡之作，表现了对国事的隐忧，但那还只是天边的雷声，暴风骤雨还要随后才会滂然而至。最令我这个南方人难忘的，是他作于此时的一些清新明丽的绝句，虽然咏叹的是中州北国，却宛若江南：
生动地写出人与大自然晤对时的触目所见，心领神会，有不尽之意在言外。
瘦竹藤斜挂，幽花草乱生。
林高风有态，苔滑水无声。
川迥枫林散，山深竹港幽。
疏烟沉去鸟，落日照归牛。
——《山居杂诗》（六首选二）
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。
桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。
——《杨柳》
短布单衣一幅巾，暂来闲处避红尘。
低昂自看水中影，好个山间林下人。
——《溪上》
国家覆灭、沧海翻滚着巨浪旋涡，我这苍老的身躯也要承担起自己的责任。
读这些轻倩可喜的绝句，虽然异代而不同时，但我真怀疑元好问是否得到过王维、孟浩然的耳提面命，或者得到过陶渊明的衣钵真传。而他之赋咏桃花，也许是暗喻他年轻时的意中人吧？至于从唐诗人崔护的《题城南庄》中获得过灵感，想来他决不会否认。《溪上》一诗，是处于风暴边缘的自我写照，优游闲适的岁月是暂时的，好景也已经不长了。元好问即使只有如上一类诗作，他在金代的诗坛也仍然会有一席之地。然而，“秋风不用吹华发，沧海横流要此身”，时代的罡风苦雨，将他吹刮到风暴的中心，而他也像历代有使命感与责任感的文人一样，像他年轻时《论诗绝句》所说的“中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”和“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”一样，他效法安史之乱中的杜甫，要将反映和表现大时代的责任，担当在自己的双肩。如果说，元好问在登封时期的诗作，大都宛如轻音乐，那么，历经国破家亡，沉痛巨创，他后期的作品就有如一阕悲怆奏鸣曲，呜咽呼啸的就是时代的苦雨凄风了。
元好问在《中州集》中，收录了自12世纪初，北宋灭亡，金朝统治北方开始，到13世纪初，金被蒙古人灭亡的百余年间二百名金朝诗人的诗歌1980首。古代，中国又叫“九州”，其名曰“中州”有自认为中国北方才是“中州”的自豪之意。(www.xing528.com)
马蹄到处无青草。蒙古军队攻陷汴京的1234年，时年44岁的元好问正在围城之中。后被拘押而北渡黄河，编管于山东聊城等地近六七年之久。民生之苦，山河之恸，故国之思，孤臣孽子的百感千怀，奔涌于他的毫端笔下。他除了后来编纂金诗总集《中州集》和史学著作《壬辰杂编》，为金代文学与金代历史留下一代信史之外，就是以诗作为现实的写真，时代的见证，历史的档案。他的作品以律诗与七古的成就最高，这里，我只引他后期的几首绝句，即可见当年的雷霆与风雨，痛苦与呼号，与他写于登封嵩山的绝句构成了鲜明的对照：
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头？
白骨纵横乱似麻，几年桑梓变龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
——《癸巳五月三日北渡三首》（选二）
桑梓即家乡。龙沙即塞外。河朔指黄河以北地区，即金兵和元兵交战的地方。诗歌描绘北渡所见到的生灵涂炭、家园破败之景象。
竹溪梅坞静无尘，二月江南烟水春。
伤心此日河平路，千里荆榛不见人。
饥乌坐守草间人，青布犹存旧领巾。
六月南风一万里，若为白骨便成尘！
——《续小娘歌十首》（选二）
荆榛：杂木丛生，常用来形容荒芜的景象。
“兴亡谁识天公意？留着青城说古今”，元好问曾经说过。汴京之南十余里的青城，曾是金军当年的受降之处，徽钦二帝及宗室妃嫔工匠三千余人，以及金银财宝车器法物，均由此而被掳北去。战胜金人的蒙古军队也依样画葫芦，只是在青城受降的这帮新的统治者比金人更加残酷，被掳的皇室后妃等五百余人，押至青城后全部都成了刀下之鬼。以上组诗，是元好问自青城押往山东聊城北渡黄河途中所见所感。战乱之惨，人性之酷，人世间的深悲大难剧痛浩劫，这些特定时代的图景与情感，不论如何惊心动魄与刻骨铭心，随着时间的流逝也终将烟消云散，但却被元好问以他的诗笔兼史笔一一地显影与定格，成为金元历代之际血泪斑斑的诗史，历久而长新。杜甫之作被誉为“诗史”，元好问中年以后身逢国难，继在登封写作《杜诗学》之后，在创作上更加自觉地师法前贤，前人誉其诗“神似杜公，千载以来不可再得”，上述的绝句不也是证明吗？
元好问未被处死的原因是他是儒教之人。在聊城被软禁两年解除后，元好问过着书斋生活，直至金亡国后二十三年去世。
完颜王朝流水落花春去也，元好问的诗之丰碑却竖起来。元好问不仅是一代诗宗，也是整个中国诗史上的杰出歌者。清代文学家兼史学家赵翼对他特别推崇，在其《瓯北诗话》中专辟一卷论元好问之诗，认为他是继苏轼、陆游之后的又一座丰碑。赵翼的《题元遗山集》的最后两句，是广为传诵的“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。文学创作当然需要内容与形式的多样化，但也同样需要真实深广地表现时代生活与众生情感的大作家、大作品，作为历史的见证，文学的标高，精神的日晷，民族的光荣，如同大地上有风情各异的千川万水，也要有波澜壮阔的大河大江。元好问其人其诗，对我们当代的文学创作能提供并不过时的有益的启示。
元好问，字裕之，号遗山。《题元遗山集》全诗是：
身阅兴亡浩劫空，
两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，
有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，
故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，
赋到沧桑句便工。
元遗山在登封生活虽将近十年，但由于岁月湮远等原因，现在许多当地人都不知其名姓，遗迹更是渺不可寻了。嵩山中的嵩阳书院内有一块巨大的石碑，其上镌刻了古登封的地形地貌及诸多地名，有谁，能从历史的帘幕深深深几许中走出来，告诉我们元好问曾经寄居和创作在哪里呢？在登封市郊的宾馆里，在宾馆会议室的散文创作研讨会上，我常常凝望窗外峻极于天的嵩山，追想元好问的遗踪往事，默诵他的诗篇。遗踪不在，诗仍在。时间可以将一切涂改得面目全非，可以盗走美人的红颜，壮士的黑发，可以将沧海变为桑田，复将桑田化为沧海，但对真正优秀的诗篇却束手无策，无能为力。你若问元好问去到了哪里？山西忻县韩岩村有他的墓园，那是他已朽的骸骨，不朽的是他的灵魂，魂兮飞扬，翱翔在中州大地之上，魂兮栖止，你翻开任何一本中国文学史，他都端坐和呼吸在属于他的篇章里。
元好问早已被公认为13世纪诗坛（包括南宋在内）第一人，也是整个中国诗歌史上第一流的诗人。
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