发现源自基督教的令人赞叹的思想

恩格斯晚年时认为，“在早期基督教的历史里，有些值得注意的与现代工人运动相同之点”^[7]。他列举了以下这些：

“基督教和工人的社会主义都宣传将来会解脱奴役和贫困；基督教是在死后的彼岸生活中，在天国里寻求这种解脱，而社会主义则是这个世界里，在社会改造中寻求这种解脱。”^[8]

恩格斯认为，这种相似是因为“基督教和后者一样，在其产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”^[9]。但是，基督教不敢发动人民群众起来革命，改造现实世界，只好将希望寄托在天国，或者寄希望于统治阶级的仁慈。这是共产主义者完全不能认同的。

正是因为有这些相近的地方，所以当时教会里把基督教和社会主义说成一个东西，也就是说，教会和共产主义者一样对未来社会拥有美好的幻想。但当时那些基督教的僧侣已经变质了，从被压迫的人变成了在封建社会里压迫别人的特权阶级，是为封建贵族摇旗呐喊的帮凶。

僧侣们搞出来“基督教的社会主义”，最终目的是拉拢信教的无产阶级去反对资本主义，目的不是实现共产主义，而是恢复封建制度。本质上，“基督教的社会主义”不过是僧侣制造的披着基督教外衣的“封建的社会主义”。(www.xing528.com)

“封建的社会主义”“僧侣的社会主义”和“基督教的社会主义”是同一个东西。

《宣言》批判了“封建的社会主义”“僧侣的社会主义”和“基督教的社会主义”，把它们统统叫作“反动的社会主义”。这是因为它们都想要回到资本主义社会之前的封建社会，使历史的车轮倒转。

其实，这三种思潮归根结底就是“封建的社会主义”，也就是封建社会残留的贵族势力的思想。他们当然想回到封建社会，自己继续做统治阶级，压迫农民。“僧侣的社会主义”和“基督教的社会主义”都是基督教会为了配合封建贵族而发明的思想，目的是回到封建社会，让教会、教士继续享受特权，和封建贵族共同统治。

《宣言》认为，这三种思潮违背了人类历史发展的规律，虽然也批判资本主义社会，但它们想开倒车，回到资本主义社会之前的封建社会，这是完全不可能的，也不会得到人民群众的支持。