在葛洪的言论中，道有不同的名称，通常叫道，或叫玄，或叫一。他在《道意卷》中说：“道者，涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉，论其有，则万物尚为无焉。”［《抱朴子·内篇》第37 页，载《诸子集成》（八），中华书局1954年12月出版，下引此书只注页码］在《地真卷》中又说：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人。故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沉羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之则亡。向之则吉，背之则凶，保之则遐祚网极，失之则命雕气穷。老子曰：忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。”（第92 页）这个无所不在，无时不在，看不见，听不着的道，就是一。这里的一、道、玄，都是道的不同名称。
道是道士们修炼成仙的标准。葛洪在《黄白卷》中说：“长生之道。道之至也。”（第73 页）凡是要求长生不死之道的人，就必须按照“苟有其道”“学有其道”的方法去修炼。修道的人，有道德标准，不能贪财，俗话说“无有肥仙人、富道士”。同时，修道的人要有坚强的意志，不能犹豫不决，半途而废。具体的方法是行气与药物结合。他在《论仙卷》中说：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入。虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。”（第3—4 页）在葛洪看来，按照这种方法去修炼，就会达到最高的标准。(www.xing528.com)
葛洪强调道的作用，就是要达到“道家为本，儒家为末”的目的。他认为道家最优秀，其他各家都有缺点。他在《明本卷》中说：“儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可遍修；法者严而少恩，伤破仁义。唯道家之教，使人精神专一，动合无形，包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应无变化，指约而易明，事少而功多，务在大宗之朴，守真正之源者也。”（第41 页）是否真的像葛洪说的那样，道家是最优，而其他各家都有缺点呢？实事求是地说，各家能在一定时期内存在，应当说都有优点，也都有缺点，不能说哪家都是缺点，哪家都是优点。葛洪属于道家，他强调道家的优点多，是可以理解的。
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