程颢、程颐对《河图》《洛书》的评说

程颢、程颐兄弟二人，在十五六岁时就拜周敦颐为师。《宋史·周敦颐传》中说，周敦颐在南安任职时，二程的父亲程珦与周敦颐为友，“程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣”（《宋史·道学一·周敦颐传》卷427）。这就是说，二程通过其父的关系，拜周敦颐为师，但后来对其师很少论及。作为理学家，程颐对《易经》有很深的研究，对《易传》评价也很高。他对《易传》研究的成果迟迟不予公布，直到临终前，才把《易传》的研究成果交给晚年最得意的门生尹焞和张绎。宋哲宗元符三年（1100年），已67 岁的程颐在《易传序》中说：“易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。”（《二程集》第689 页）由此可知，程颐对《易传》的研究所下的功夫是很深的。

程颐在《易传序》一文中说：“太极者道也，两仪者阴阳也。阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，缊交感，变化不穷。”（《二程集》第690 页）承认太极是道，道有阴阳，阴阳交感而产生万物。这一点与周敦颐在《太极图说》中的说法基本上是一致的。(www.xing528.com)

程颐对《河图》《洛书》的评价很高，认为《河图》《洛书》是画八卦的依据，但作为画八卦的参照物，有《河图》《洛书》可以画八卦，没有《河图》《洛书》也可画八卦。有学生认为孔子写《春秋》一书，是因为有麒麟感动而作，程颐则认为不是这样。他说：“《春秋》不害感麟而作，然麟不出，《春秋》岂不作？孔子之意，盖亦有素，因此一事乃作，故其书之成，复以此终。大抵须有发端处，如画八卦，因见《河图》《洛书》。果无《河图》《洛书》，八卦亦须作。”（《二程集》第160 页）有一次，程颐看到一个人卖兔子，便有感而发说：“圣人见《河图》《洛书》而画八卦。然何必《图》《书》，只看此兔，亦可作八卦，数便此中可起。古圣人只取神物之至著者耳。只如树木，亦可见数。”（《二程集》第222 页）由此可知，程颐不否认圣人能以《河图》《洛书》而画八卦，但没有《河图》《洛书》，以兔子、树木为参照物，同样可以画八卦，这样就把《河图》《洛书》从神物降为同树木、兔子一样的物品。所以在他十分得意的《易传》一书中没有提及《河图》《洛书》一事。