同尊六经，谁能掌控命运？

六经是儒家学派的代表作，所有儒家学派的人都要学习六经，尊重六经。这已成为儒家学派不成文的规定。晁说之说：“盖知六经之意，广大无不备，而曲成无所待也。”（《景遇生集》卷13，第11 页）又说：“圣人之意，具载于经，天地万物之理管于是也。”（《景遇生集》卷13，第23 页）这就要求儒家学派的人都要学习六经，以六经为必读之书。

但六经之中谁为主呢？晁说之认为应当以《春秋经》为主。他说：“儒者必本诸六艺，而六艺之志在《春秋》，苟舍《春秋》以论六艺。以亦末矣。纷然杂于释老申韩，而不知其弊者，实不学《春秋》之过也。”（《景遇生集》卷13，第1 页）“《春秋》，孔子笔削以惧万世乱臣贼子者也，有国者不知《春秋》，前有谗而不明，后有贼而不知。为人臣者而不知其义，则不知人伦之大教也。”（《景遇生集》卷1，第38 页）这就是说，《春秋经》最重要，舍《春秋》则会陷入释老申韩异端之中。(https://www.xing528.com)

许衡完全继承了程朱理学的观点，认为六经不够，另加《论语》和《孟子》两书，他认为应当以《论语》《孟子》为主。他说：“诸子百家之言，合于六经语孟者为是，不合于六经语孟者为非。”（《鲁斋遗书》卷1，第14 页）又说：“凡为学之道，必须一言一句，自求己事如六经语孟中，我所未能当勉而行之，或我所行不合于六经语孟中，便须改之。”（《鲁斋遗书》卷1，第5 页）这就是说，要以《论语》《孟子》为主，以孔孟的是非为标准来衡量其他事物。他还说：“唯圣人言语，万世无弊。”（《鲁斋遗书》卷1，第5 页）而晁说之早就批评了这种观点，他说：“近世师儒，以谓昔之言无不善，今日之说无不可通。不复闻阙疑者，非所以尊经而慎思也。”（《景遇生集》卷13，第18 页）晁说之反对盲目地崇拜古人，认为盲目地照抄照搬是不深思的表现。