河洛文化在河内传播的核心地域及影响

河洛文化在河内地区传播的主要地区，可以概括为一个中心和两河流域。

一个中心，就是以辉县的苏门山为中心。苏门山又叫百门山，是太行山支脉一个风景秀丽、环境优美的地区，素有“河朔丽境，中土之奇观”的美名。元朝的大儒许衡的学生白栋所写的《思亲亭记》中有生动的描述：“共城西北五里，有山曰苏门山，山下有泉，曰百泉。万脉珠涌，辉净澄澈，流而不浊，即是所谓泉水也。近可以溉秔稻，转碾硙于本境，远可漕粮饷，济商旅于海门。其旁则修竹茂密，翠如琅玕，其中莲芡芬芳，灿若云锦。岸花秀发，四时画图。林鸟和鸣，竟日佳唱。遗山所谓烟境独较苏门多者，即此地也。”（《鲁斋遗书》卷14，第19 页）这里讲的共城，即辉县的古称。从这段话里可以看出苏门山有三个特点：一是山水俱佳的好地方；二是鱼米之乡，利用百泉的水可以灌溉种稻，使人们有饭吃，有衣穿；三是交通便利，依靠百泉的水，可以运粮饷济商旅，可以到海门。海门有多种说法，一说是江苏东南的海门镇，一说是浙江的台州地区。不论是什么地方，从辉县的百泉可以到我国的东南部，可见交通便利。

百泉历来是“明贤嘉遁之所”，自古以来有名士在这里遁世隐居。苏门山上有孙登的啸台，据说是晋朝的孙登和阮籍在这里研究《易经》、吹箫的地方。北宋的数术家邵雍在这里居住过，留下安乐窝遗址，后迁洛阳，仍以安乐窝命其居住地名。元朝的大儒姚枢带家眷到这里收徒办学，传播程朱理学。许衡听说以后，到这里拜姚枢为师。明儒崔铣曾两次到此，明正德十五年（1520年）重修了百泉书院。《百泉书院重修记》中说：“百泉处苏门之麓，古之辟地者多居之，孙登以简，邵子以达，许氏以立，姚氏窦氏以让。吴公合而祀之。”（《洹词》卷3，第30 页）他于明嘉靖十八年（1539年）第二次来到辉县，写了“百泉题名”，在这里小憩吃了鱼，就下山去了。

在百泉讲学的还有明末清初的孙奇逢，“卜居百原山，康节之遗址也。其乡人皆从而化之”，“北方之学者，大概出于其门”（《明儒学案》卷57，第1371 页）。这里讲的百原，也叫百源，就是百泉。他在这里居住25年，培养了不少学生。其居住地叫夏峰，不少著作在这里完成，他的《中州人物考》和《理学宗传》对二程及其弟子的思想作了介绍，并认为曹端（月川）是明儒的开创者，而后有何瑭和崔铣。

总之，从晋到明末清初的一千多年的时间内，百泉一直是河洛文化传播的中心，也是中国古代文化传播的一个重要地区，历时之久是罕见的。(www.xing528.com)

两河流域，一条是沁河，另一条是洹水。在沁河流域传播河洛文化的有元朝大儒许衡和明儒何瑭。许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁阳）人。宋嘉熙二年（1238年）中进士第，曾任尚书左丞、集贤殿大学士兼国子祭酒。主要著作有《鲁斋遗书》。何瑭（1474—1544），字粹夫，号柏斋。原籍武陟何家营，后迁沁阳。明弘治十五年（1502年）中进士，曾任翰林院编修，工部、礼部和户部侍郎等职。著作有《儒学管见》《阴阳管见》和《柏斋集》等书。

洹河流域的安阳，是商朝的都城，是中国八大古都之一，史称殷墟。2006年被联合国教科文组织命名为世界文化遗产。这里有中国最早的文字——甲骨文，这是世界上最系统的文字。安阳之南的汤阴羑里是周文王被囚时演《周易》的地方。

在洹河流域也诞生了不少名人，如晁说之和崔铣等。晁说之（1058—1129），字义道，号景遇生，澶州清丰（今河南清丰）人。宋神宗元丰八年（1085年）中进士。先后在无极、鄜县、成周、明州等地为地方官。后任徽猷阁待制兼侍读。一生致力于“五经”，尤其是《易经》的研究。他的主要著作有《儒言》《晁氏客语》和《景遇生集》。明儒崔铣（1477—1541），字子中，号后渠，河南安阳人。明弘治十八年（1505年）为进士。曾任翰林院庶吉士、编修等职。他和好友何瑭因反对宦官刘瑾，被贬官后，在洹河畔建立后渠书屋，收徒办学。后复任京筵讲官，礼部侍郎，死后赐礼部尚书。他的主要著作有《洹词》《读易余言》《大学全文》和《政议十翼》。

由此可知，河内地区同其他地区一样，都是河洛文化传播的重要区域，也都有光辉灿烂的历史。