不畏权贵是中华民族的优良传统之一，洛学的师徒们也继承了这一传统。当程颐为崇政殿说书时，当时的规矩是老师必须站着讲课，他不同意。他在《又上太皇太后书》中提出要坐着讲，并搬出老祖宗为根据。他说宋太祖时，王昭素在殿上讲《易经》，就是坐着讲的；宋真宗时，崔颐正讲《尚书》也是坐讲的；邢昞讲《春秋》也是坐讲的。他认为站着讲，是不尊重老师的表现。当谢良佐被宋徽宗在殿上召见时，他认为宋徽宗的年号是“建中靖国”，与唐德宗的年号“建中”同，是一个不祥的年号。他因此而被废为民。
元朝时的姚枢为幕官长时，蒙族的官吏伊罗斡齐把贪污的东西分一部分给姚枢。姚枢不仅拒绝，而且辞官归辉县苏门山办学。至元五年，元世祖命许衡、刘秉忠和张文谦拟定官制时，许衡说：“中书佐天子总国政，院台宣具呈。”按照这一规定，涉及一些宗族大臣的利益，别人劝他不要这样搞。他说：“吾论国制耳，何与于人。”（《宋元学案·鲁斋学案》卷90，第2999、3000 页）当阿合马领尚书六部事，其子同签枢密院，其他大臣都依附于他，不敢说话，许衡上奏曰：“国家事权，兵民财三者而已。今其父典民与财，子又典兵，不可。”（同上引）许衡谈的这种现象很快被纠正。(www.xing528.com)
明弘治十五年，何瑭中进士。被选为翰林院庶吉士、编修时，宦官刘瑾寿辰时，令翰林院的人为他祝寿，其他人都下拜，并赠给每人扇子一把，唯独何瑭、崔铣不拜，赠扇子也不接，还说：“大丈夫光明磊落，这来路不明之物，收了玷污我洁白之身。”明万历二十九年，中举人后的孙奇逢居住在京师，与左光斗、周顺昌、魏大中等人同宦官魏忠贤作斗争，当左、周、魏三人被捕下狱时，他设法营救。当左、周、魏死于狱中时，他想办法把尸体运出，进行安葬。他还写了《乙丙纪事》宣扬左、周、魏的高尚品质和气节，受到后人的赞扬。
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