自强不息，将天下作为使命

自强不息，是《周易乾卦·象传》中提出来的，它不仅概括了我们民族过去奋斗不息的精神，而且也昭示了我们民族的未来。

在洛学师徒中的自强不息精神，主要表现为捍卫和发展中华传统文化所作的努力。程氏兄弟认为，自孟子以后，儒家之学成为“绝学”，这种说法显然不妥，因为他们否认历史发展的连续性。但东汉以后，由于受到佛学的冲击，儒家之学处于“几于废熄”的状态，这也是事实。正是以二程为代表的宋儒“以兴起斯文为己任”，才使面临危机的儒家之学得到了恢复和发展，而且以新的姿态立于民族之林。其中弟子大都忠于师说，最典型的要属尹焞了。绍兴五年，宋高宗下诏书让他到朝廷任侍讲。临行之前，在祭其师程伊川时说“有补于时则未也，不辱其师门则有之”，意思是说，贡献虽然不大，但忠于师门却是真的。尹焞以后的弟子们也继承了他的血脉。郭雍虽不是尹焞的嫡传弟子，但通过其父郭忠孝学到了程氏之学，也同样忠于师说，为发展儒学做出了贡献。他说：“雍不肖无闻，甘与草木同腐久矣。重念先人之学，殆将泯绝。先生之道，亦因以息，惟惧无以遗子孙。……道虽不足，志则有余矣。”（《宋元学案·兼山学案》卷28，第1029 页）

元朝的姚枢、许衡等人，也为洛学在北方的发展做出了贡献。姚枢“后从中书杨惟中南伐，得名儒赵氏复，以传程、朱之学。弃官居辉州时，许鲁斋在魏，至辉，就录程、朱所注书，遂依先生以居焉”（《宋元学案·鲁斋学案》卷90，第3003页）。使洛学北传，可以说姚枢有头功。谢山在《题文正集后》一文中说：“要之，文正兴绝学于北方，其功不可泯，而生平所造诣，则仅在善人有恒之间，读其集可见也。故数传而易衰。”（《宋元学案·鲁斋学案》卷90，第3003 页）如果说姚枢的主要功劳是发现赵复，使洛学在北方得到恢复，而许衡的主要功劳是使北传的洛学再度发扬光大。(www.xing528.com)

清代的学者孙奇逢、耿介、汤斌、张伯行等人，也都为洛学的发展做出了贡献。孙奇逢著有《理学宗传》《中州人物考》等书，他不顾90 岁高龄，还让弟子汤斌撰《洛学编》，魏一鳌撰《北学编》，还为之写序，真是“孜孜以斯道为己任”了。耿介著有《中州道学编》《理学正宗》，张伯行著有《道学渊流》《道学录》等书。总之，清代的中州后学者与其前任相比，他们的最大贡献是总结了洛学发展的成就，这些著作为后代留下一笔财产。清代的学者虽不同意“继绝学”之说，但他们还是为洛学发展做出了应有的贡献。