崇儒重道的设想实现方法

二程不仅提出崇儒重道的思想，而且还提出了实现崇儒重道的设想。这就是立志、责任和求贤。程颐在代其父写的《为家君应诏上英宗皇帝书》中对这三者作了详细的论述，并说这三者应以立志为主。

所谓立志，就是说皇帝要立好古求治，坚信先王之道必实现于宋代的志。程颐给皇帝的上疏中，多次强调崇儒重道是皇帝至大至急的事，是长治久安之计。只要作为一国之主的皇帝尊儒重道，民志就可以定矣，民志定，天下治。

所谓责任，就是说，天下之大，事情之多，皇帝一人是治理不了的，要选一个好的宰相作为皇帝的助手，扶助皇帝治理天下。程颐说商高宗未得傅说为相前，默默无闻，得傅说之后，如鱼得水，大不一样。所以选择什么样的人为相，必须慎重，否则就治理不了天下。

求贤，就是说要选拔治理国家的人才。他们说：“善言治者，必以成就人才为急务。人才不足，虽有良法，无与行之矣。”（《二程集》第1210 页）程颐认为天下之治，由于得贤，天下之不治，由于失贤。所以他对选拔儒家之才的重要大声疾呼。

那么按照什么标准选拔儒家人才呢？程颢提出一个标准。他说：“皆以性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼逊，通明学业，晓达治道者。”（《二程集》第449 页）这里说的标准，用通俗的话说，就是道德好，学业精通，晓得治理封建国家的道理，有治理封建国家的能力。只要合乎这个标准，就可以推荐出来。(www.xing528.com)

用什么方法选拔儒家人才呢？第一，皇帝要有求贤的决心和行动。程颐说：“陛下诚能专心致志，孜孜不倦，以求贤为事，常恐天下有遗弃之才，朝廷之上，推贤援能者登进之，蔽贤自任者疏远之，自然天下向风。”（《二程集》第526页）要选人就要知人，程颐引《尚书·皋陶谟》中的“在知人”的话，说明不用非常之举，就不能“知其才而取之”（《二程集》第525 页）。第二，要依靠公卿大臣荐贤援能。要依靠各州县的官吏悉心推访，就可以求得天下之贤。第三，要依靠科举选人才。太学每年向上推荐一次人才，处于郡县的学校每三年向上推荐一次人才。其学行超卓，众所信服者，虽未处学或处学不久，也要推荐出来。皇帝对太学推荐的人才，要“问之经以考其言，试之职以观其材，然后辨论其等差而命之秩”（《二程集》第449 页）。第四，要重视学校教育。程颢认为古代贤才多，就是因为重视学校教育。宋兴百余年，教化不谆，人情不美，“刑虽烦而奸不止，官虽冗而才不足”，就是因为学校教育未搞好。要搞好学校教育，就要选好教师，对那些才良行修的高蹈之士，要厚礼聘请。他们还认为过去选择人才失败，就是因为没有采取正确的标准和方法，大抵以“言事合于己心”为标准，非知其才而取之。人才选出来以后，要按照其能力大小给予职务，这样才能各尽其能，达到天下大治。

二程挖空心思，提出崇儒重道的一套设想和方法，能否挽救宋王朝的灭亡呢？历史已经作了回答，不能。鲁迅先生说：“宋朝的读书人讲道学，讲理学，尊孔子，千篇一律。虽有几个革新的人们，如王安石等等，行过新法，但不得大家的赞同，失败了。从此大家又唱老调子，和社会没有关系的老调子，一直到宋朝的灭亡。”（《鲁迅全集》第7 卷，第309 页）这是对宋朝理学家们一种绝妙的讽刺。

二程处在我国封建社会的中后期，他们崇儒重道的思想，对于宋朝以后的封建社会产生了较大的影响。如果说先秦的儒学家对封建社会的发展起促进作用的话，那么，宋代新儒家的思想延长了封建社会的寿命，阻碍了社会的进步。在我国，封建社会早已被推翻，封建主义思想早已失去了存在的基础，但是封建主义残余思想仍然存在。我们应当以马列主义、毛泽东思想为武器，彻底清除封建主义残余思想，以推动社会主义物质文明和精神文明建设。

（原载《中州学刊》1983年第6 期）