穷追善问：知识求索的必由之路

善问是孔子思想中常使用的一种方法，二程在他们的教育实践中也继承了这一方法。他们认为学问，必须是有问才能谓之学，不问就不称其为学。程颐说：“不问故不知。”（《二程集》第327 页）就是说，不问不知，但一问便知。思考固然重要，但仅思考不去问，还是要劳神的。程颐说：“学不思则无得，力索而不问学则劳殆。”（《二程集》第1135 页）这也说明仅仅上下求索，而不去问，同样得不到牢固的知识。

如何做到善问呢？二程根据孔子的教导，继承了每事问、不耻下问、切问而近思和穷追到底的方法。

孔子提出“每事问”，广而言之，就是对每件事都要仔细打听，才可以得到知识。程颐说：孔子“如问礼于老聃，访官名于郯子，何害于孔子？礼文官名，既欲知旧物，又不可凿空撰得出，须是问他先知者始得”（《二程集》第152 页）。二程认为礼文官名这些旧物，不可能凭空杜撰出来，必须向那些知道的先人们求知，才可以得到。孔子向老子、郯子问礼问官名，并不妨碍孔子为圣人。程颐的学生谢用休问其师，像祭祀，对孔子来说不会不知道，为什么还要“入太庙，每事问”呢？程颐说：“虽知亦问，敬谨之至。”（《二程集》第286 页）孔子虽知祭祀之礼，入太庙还要问具体管礼的人，可见孔子的谨慎。而且“以能问不能，以多问寡”（《二程集》第324 页），这也是他求知的一个重要方法。

不耻下问，也是求知的一个重要方法。如果没有不耻下问的决心和行动，永远不能得到知识。“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”（《论语·公冶长》）这里讲的孔文子就是卫国的大夫孔圉，死后谥文子。二程说：“耻不知而不问，终于不知而已。以为不知而必求之，终能知之矣。”（《二程集》第1199 页）明明不知道，而不愿意下问，永远是不知，如果知道自己不知的事，而努力去求之，不耻下问，终是知也。(www.xing528.com)

孔子的弟子子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）这就是说，广泛地学习，有坚定的意志，恳切地发问，多就近处的事思考，仁就在其中了。程颢解释说：“学者要思得之，了此，便是彻上彻下之道。”（《二程集》第140 页）又说：“学要在敬也、诚也，中间便有个仁。”（《二程集》第141 页）切问近思的要点，是诚和敬，而诚、敬本身就是仁的内容。这是求仁的方法，也是学习的重要方法。程颐解释说，近思，就是“以类而推”（《二程集》第283页）。因为仁是百善之首，了解学道，自然也就可以推类到仁了。

二程特别喜欢孔子弟子子贡穷追善问的方法。程颐说：“孔子弟子善问，直穷到底。如问‘乡人皆好之何如？’曰：‘未可也’，便又问‘乡人皆恶之何如？’又说‘足食足兵，民信之矣’，便问‘必不得已而去，于斯三者何先？’才说‘去兵’，便问‘不得已而去，于斯二者何先？’自非圣人不能答，便云‘去食，自古皆有死，民无信不立’，不是孔子弟子不能如此问，不是圣人不能如此答。”（《二程集》第254 页）子贡问，如果一个人，全乡人都说好，怎么办？如果都说不好，又怎么办？孔子认为，若是全乡的好人都说他好，全乡的坏人都说他不好，那么这个人就是一个优秀的人才。子贡又问为政的方法，孔子讲了“足食，足兵，民之信矣”。子贡一再追问不得已而去之，于斯三者中何者为先？孔子讲了去兵去食，只有百姓对政府的信任这一条不能去掉。像这样穷追到底的方法，可以使学生学的知识更牢固。所以二程特别赞成这种方法。