二程继承孔子教育方法：强调独立思考和自得

愤悱而发是孔子的教育方法。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）愤是心求通而未得，悱是口欲言而未说出的样子。也就是说，不到他求明白而求之不得的时候，不到口欲言而说不出的时候，不去教育他们，被人们称为启发式教育方法。二程继承了这种方法。程颐说：“孔子教人，‘不愤不启，不悱不发’。盖不待愤悱而发，则知之不固，待愤悱而后发，则沛然矣。学者须是深思之。思而不得，然后为佗说，便好。初学者，须是且为佗说，不然非独佗不晓，亦止人好问之心也。”（《二程集》第208 页）又说：“学要在自得。古人教人，唯指其非，故曰：‘举一隅不以三隅反，则不复也。’言三隅，举其近。若夫‘告诸往而知来者’，则其知已远矣。”（《二程集》第122页）这两段话，说明二程继承了这种方法，不仅强调这种方法的重要，而且强调深思和自得。

这里讲的深思和自得，都是经过思考以后而得到的一种知识和道理。程颐说：“学莫贵于思，唯思为能窒欲。”（《二程集》第319 页）又说：“为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。”（《二程集》第324 页）这里讲的思，就是思考。经过思考之后，就能去掉私心杂念，得到清醒的认识。就像掘井一样，开始是浑水，然后才能是清水，为人们所用。曾子说的“吾日三省吾身”，也就是说经过思考以后，才能使修养提高一步。经过思虑之后，“大抵只是一个明理”（《二程集》第296 页）。二程认为经过这种深思之后，才可以“默识心通”，才可以收到“举一反三”“闻一知十”的效果。这是经过启发式教育之后得到的收获。

二程采取多种方法教育学生，就是为了培养一些有独到见解的人，不是培养人云亦云的人。他说：“学者于圣人无卓然之独见，则是闻人之言云耳，因曰亦云耳而已。”（《二程集》第1195 页）又说：“君子之独见，非众人所能及也。”（《二程集》第1231 页）这种既非人云亦云，也非众人所及的见解是什么呢？他们说：“思索经义，不能于简策之外脱然有独见，资之何由深？居之何由安？非特误己，亦且误人也。”（《二程集》第1186 页）简策，这里可作为书本讲，就是说，思索经义要在书本之外有脱然独立的见解，不然的话，只从书本上说来说去，不仅害自己，而且也害别人。(www.xing528.com)

二程认为汉代以来，最有独立见解的人是汉朝的董仲舒、唐朝的韩愈和宋朝的张载等人。汉武帝时的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的主张，是“董子所以度越诸子”的地方。韩愈是唐朝豪杰之士，他的《原道》“言语虽有病，然自孟子而后，能将许大见识寻求者，才见此人”（《二程集》第5 页）。至于张载，与二程处于同一时代，二程极其称赞《西铭》，认为此文“意极完备，乃仁之体也”（《二程集》第15 页）。又说：“横渠道尽高，言尽醇，自孟子后儒者，都无佗见识。”（《二程集》第196 页）由此看来，二程认为最有独到见解的人就是董仲舒、韩愈、张载等人，因为他们能发前圣所未发，培养学生的独立见解，当然要以这些人为标准去奋斗了。