养正于蒙：以善性为始，达臻圣人

这是对幼儿实行教育的一种方法。二程认为幼儿的心灵是善良的、纯正的，要爱护和保护这种天性，就需要一种良好的环境。他们说：“古人自幼学，耳目游处，所见皆善，至长而不见异物，故易以成就。今人自少所见皆不善，才能言便习秽恶，日日消铄，更有甚天理？”（《二程集》第35 页）这里讲的就是幼儿成长的环境和氛围。他们通过古今人对比的方法，说明古人教育幼儿的环境良好，所以耳目所染皆是善良的东西，长大以后自然也没有坏的习惯。而当时宋朝教育幼儿的环境不好，刚会说话，就染上污秽的言语，时间长了，自然不会成为栋梁之材。至于古人教育的方法，是否真那么好，我们不去理会，但他们强调教育小孩从小就要有一个良好的环境是对的，值得重视，小孩教育从幼儿开始也是对的。

他们认为对幼儿教育要采取防患于未然的方法。他们说：“教人之术，若童牛之牿，当其未能触时，已先制之，善之大者。其次，则豮豕之牙。豕之有牙，既已难制，以百方制之，终不能使之改，惟豮其势，则性自调伏，虽有牙亦不能为害。如有不率教之人，却须置其槚楚，别以道格其心，则不须槚楚，将自化矣。”（《二程集》第14 页）这是用比喻的方法说明幼儿教育的重要性。童牛头上绑一横木，是防其长大之后触人用的；豕的牙可以咬人，如果在豕小的时候阉割之，长大之后自然不会再咬人。对于不服从教育的人，设一种教具槚楚去笞打他，若自小善于教育，则不需刑具，他也可愿意自己变好。他们又说：“勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美，教之示以好恶有常。”（《二程集》第57 页）二程把这种自幼教育的方法称为养正于蒙。他们认为这种方法不仅能够保留其善性，而且逐步修养之后，可以达到圣人的标准，故曰：“故养正者，圣人也。”（《二程集》第57 页）程颐说：“养正于蒙，学之至善也。”（《二程集》第720 页）(www.xing528.com)

与幼儿教育有关，二程还提出了胎教的方法。他们说：“古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日庠序乡党之教。”（《二程集》第35 页）古人认为怀孕七个月的孕妇，她们的言行可以影响胎儿的发育，所以提出胎教。《大戴礼记·保傅》中说：“古者胎教，王后腹七月，而就宴室。”二程虽提出胎教，但他们所说的主要是幼儿的教育，并非胎教之原意。