培养学生善心的重要性及标准

程颐在《改正大学》中提出“德者本也”（《二程集》第1132 页）的思想，可见他是把道德作为人修养的根本。所以二程强调从庶人到天子“壹是皆以修身为本”（《二程集》第1129 页），并用《楚书》中“楚国无以为宝，惟善以为宝”（《二程集》第1128 页）来说明这个问题。把道德作为个人修养的根本、一个国家的宝藏，以证明他们对道德问题的重视。作为培养人才的学校，要理所当然地把“教之以德”作为根本。只有加强学生的道德教育和道德培养，使他们打下良好的社会基础，将来才可以从事各种社会工作。

二程也对学校道德教育的内容作了说明。程颢在《请修学校尊师儒取士札子》中说：“其道必本于人伦，明乎物理；其教自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐；其所以诱掖激厉渐摩成就之道，皆有节序，其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道。”（《二程集》第448 页）又说：“庠序之教，先王所以明人伦，化成天下；今师学废而道德不一。”（《二程集》第453 页）这里说的修身、明人伦大致是道德教育的规定内容。

关于修身，这是培养学生道德的基础。要从最小的事情洒扫应对做起。这些事情虽小，但经过长期的磨炼之后，可以养成自身的良好道德。二程的这种思想是由孔子的强调自身修养的思想而来的。孔子说：“不能正其身，正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）这就是说，要正人只有先正己，自身不正的人，怎么能去教育别人呢？

关于明人伦。这里说的人伦或人道，就是要求在学校的学生要正确认识，初步懂得正确处理君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间及朋友之间的关系和道德行为。他们说忠是君臣之间的道德行为，孝是指子对父母要行孝，悌是兄弟之间的道德行为，信是朋友之间的道德行为。这五伦是道德教育的主要内容，也是学校道德教育的基本内涵。“学本是修德。”（《二程集》第232 页）这五伦修养好了，就可以收到“一德立而百善从之”（《二程集》第371 页）的效果。(www.xing528.com)

关于培养善心。二程认为人心本善，所以从小养成善心，是指家庭、学校、社会环境的影响。他们说：“教人者，养其善心，则恶自消；治民者，导以敬逊，则争自止。”（《二程集》第1190 页）培养学生的善心要“孜孜而为之”。

学生修养的最高标准是以圣人为榜样。程颐说：“圣人者，人伦之至，惟圣人为能尽仁道。”（《二程集》第1143 页）他认为圣人在君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友这五种关系中的道德水平修养最高，是人伦的标准。所以，作为在学校学习的学生要以圣人为标准。能否达到这个标准呢？二程认为一般人通过道德的修养可以达到圣人的标准。其理由有二：一是圣人也是人，程颢说：“圣人，人也，故不能无忧。”（《二程集》第119 页）程颐说：“人之与圣人，类也。”（《二程集》第701 页）这就是说，圣人也同一般人一样，有七情六欲，故不能无忧，把圣人从神的地位降到人的地位，圣人不是高不可攀的，一般人通过道德的修养可以达到圣人的标准。二是通过学习和修养，圣人的标准可以达到。程颐说：“人皆可勉而至也。如不可学而至，则古圣人何为教之以勤勤如是？岂其欺后世邪？”（《二程集》第579—580 页）人们的道德修养要达到圣人的标准虽然不那么容易，但也不是高不可攀的。努力修养，经过长期的积累可以达到圣人的境界。如果根本达不到，圣人为何教人们勤勤修养呢？难道圣人也要欺骗后人吗？当然不是，圣人所以那样教导，是说通过德的长期修养，一般人是可以达到圣人境界的。提出以圣人为标准，就是提出一个尺度。