儒家道德原则下的移风易俗

二程认为学校不仅是学生学习文化知识的地方，而且也是“明人伦安道德”的场所。经过学校教育的人，可以以其良好的道德模范去影响社会上其他的人，可使不正的社会风俗得到纠正。

二程认为社会上的邪诞妖异之风竞起，妨碍儒家道德原则的贯彻执行。程颐说：“邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊；虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而可以入道。”（《二程集》第638 页）这里说的邪诞妖异之说，具体内容是什么，没有说明，但根据二程的一贯思想来看，主要有这样几个内容：一是正在兴起的佛教思想。他们认为“惟佛学，今则人人谈之，弥漫滔天，其害无涯”（《二程集》第3 页）。二是指社会上的不正之风，如只讲名利而不讲义理，只讲私欲而不讲公理，等等。三是指社会上的鬼神迷信。认为这些思想是入圣路上的蓁芜和蔽塞，只有清除这些障碍，入圣的路才可以畅通无阻。扫除这些障碍的主要办法，是通过学校教育，使人能够明人伦安德义。学校教育首先要有仁，仁是百善之首，学生们只有先树立仁的观念，才可以抵制上述不正之风。程颐说：“所谓仁者，风移俗易，民归于仁。”（《二程集》第220 页）就是说民归于仁，就可以移风易俗。但达到仁的标准，是一个长期积累的过程，经过长期的培养锻炼，社会的人就会达到仁的标准，就可以改变不正之风。

二程认为，改陋习要从士人开始。凡读书之人，统称为士。这就是说，要改变社会上的不正的风俗，要从学校的孩子们开始。程颐说：“窃以朝廷欲厚风教，必自士人始。近世士风薄恶，士人不修行检，或无异于市井小人，朝廷未尝有法以教励检束之也。”（《二程集》第573 页）这就是说，在学校学习的人们，应当有礼义、有文化，不能等同于社会上的一般人。过去对士人风俗教育没有明确的规定，今天有了立法，使他们“知朝廷欲厚风教之意，习俗渐化”，也使他们有所顾忌，不敢肆无忌惮。凡在校的学生，都应当遵守学校的纪律，不论是举人还是世族子弟都无一例外地执行。学生应当养成孝敬父母的习惯，凡是学生遇到祖父母、父母之丧，学校应当给学生放长假，允许学生奔丧，以尽孝心。当程颢为晋城县令时，以自己的行动来实现自己的诺言。程颐在《明道先生行状》一文中说：“诸乡皆有校。暇时亲至，召父老而与之语；儿童所读书，亲为正句读；教育不善，则为易置。俗始甚野，不知为学。先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十余年，而服儒服者盖数百人矣。”（《二程集》第632 页）这是程颢用自己办学的行动来改变乡间陋习的一个实例。这个县开始风俗甚野，自从程颢在各乡设立学校，找父老谈话，择其子弟优秀者入学，经过十余年的教育，服儒服者增加到数百人，为乡民立科条，辨邪恶，使这个县的风俗大为改变，三年之内，无强盗和斗殴者，可见通过教育可以改变不良的风俗。(www.xing528.com)

在改陋习、正风俗方面，二程虽然在教育上取得了一定的成果，但他们也认识到改变风俗是一长期的变化过程，绝非一朝一夕所能成功的。程颐说：“人之进于贤德，必有其渐，习而后能安，非可陵节而遽至也。在己且然，教化之于人，不以渐，其能入乎？移风易俗，非一朝一夕所能成，故善俗必以渐也。”（《二程集》第974 页）也就是说，一个人高尚道德的树立，一个地方风俗的改变，都要有个逐渐的过程，不能超越阶段，急剧而至，一种良好风俗的建立，也要有一个渐变的过程。二程关于改变风俗要有一个渐变的过程的思想，值得我们借鉴。