打造养才育贤的理想之地

二程认为国家需要大量的人才，而人才必须从学校培养出来。正如程颢所说，学校以“得贤才为本”。他们认为春秋战国时鲁国的人才众多，不是从天上掉下来的，而是大量地兴办学校得来的。他们的教育如何能使道明于后世呢？二程说：“教之者能知之。学者之众，不患其不明也。鲁国一时贤者之众，非特天授，由学致也。圣人既没，旷千有余岁，求一人如颜、闵不可得。故教不立，学不传，人材不期坏而自坏。”（《二程集》第1193 页）程颐解释说，当时的鲁国，只有宋朝的一个州那么大，出大贤十余人，而当今要求一人如颜回和闵子骞也得不到。这没别的原因，就是因为当时的教育不如鲁国。程颢为扶沟县令时，就非常重视学校的发展，“故吾于扶沟，兴设学校，聚邑人子弟教之，亦几成而废”（《二程集》第429 页）。这是其弟子杨时的回忆，也就是说程颢为扶沟县令时，虽没有办好学校，但重视教育的思想是应该肯定的。

在二程看来，天下之大，贤才并不缺乏，而当时的宋王朝所以缺乏人才，就是因为未设养贤之地所致。程颢在《论养贤札子》中说：“臣窃以议当代者，皆知得贤则天下治，而未知所以致贤之道也。是虽众论纷然，未极其要，朝廷亦以行之为艰而不为也。三代养贤，必本于学，而德化行焉，治道出焉。”（《二程集》第455 页）“秀民不养于学校而人材多废。”（《二程集》第453 页）程颢认为当时的人只知道得贤才天下治的道理，而不知道致贤之道，就是不知道培养人才的方法。程颐在《为家君请宇文中允典汉州学书》中说：“虽未能如古之时，比屋人人而教之，可以教为士者矣。诚能教之由士始，使为士者明伦理而安德义，知治乱之道，政化之本，处足以为乡里法，出可以备朝廷用，如是，则虽未能详备如古之教，亦得其大端近古而有渐矣。”（《二程集》第593—594 页）这就是说，学校教育发展了，虽不能像古代那样“比屋人人而教之”，然而培养的学生知治乱之道，明伦理有道德，如放在乡里可以为效法，如果出来可以为朝廷所用。所以他说“养贤以及万民也”（《二程集》第833 页）。(www.xing528.com)

二程认为学校养育贤才，也包括那些致仕之后年老体衰、道德学问高尚的人。程颐说：“古者庠序为养老之地，所养皆眉寿之人；其礼有扶，有杖，有鲠噎之祝，则其羸废可知。盖资其道德模范，岂尚其筋力也哉？”（《二程集》第595—596 页）就是说古代的学校就是养老之地，所养的都是长寿之人，有的人要人扶，有的人要靠拐杖走路，并有鲠噎之象，但这些人是在为社会树立一个道德的榜样，而不是依靠他们的体力。