关于度量和其相关概念的总结与说明

度量，是指一个人胸怀的大小和宽狭的问题。俗话说“宰相肚里能撑船”，说明一个人的度量大，胸怀宽。如以小人之心度君子之腹，说明一个人的胸怀狭小。二程总结了历来关于度量的概念，对涵养度量的情况作了说明。

程颐说：“人量随识长，亦有人识高而量不长者，是识实未至也。大凡别事人都强得，惟识量不可强。今人有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有江河之量。江河之量亦大矣，然有涯，有涯亦有时而满，惟天地之量则无满。故圣人者，天地之量也。圣人之量，道也。常人之有量者，天资也。天资有量者，须有限。”（《二程集》第192 页）程颐把人的度量分为四种：斗筲之量，一斗是10 升，一筲是12 升；釜斛之量，一釜是6 斗4 升，一斛是10 斗；钟鼎之量，一钟是一釜，鼎为大；最大的是江河之量。这四种量都是有限的，唯天地之量是无限的。程颐提倡无限之量，要像圣人一样具有天地无限之量。

二程又把人分为圣人和常人。圣人之量，是知道者之量，是无限的；而常人之量，是天生的，是不能超过六尺之躯的量，是有限的。二程列举了宋朝的几位有名的宰相，其度量都是狭小的。宋仁宗时的宰相王随，有“王随德行”之美称，名望甚高。当时的萧端公要求做三路转运使，王随后对堂中人说：“何不以溺自照面，看做得三路运使无？”（《二程集》第407 页）可见这位有德行的宰相的度量是狭小的，不容别人提出要求。向敏中是宋真宗时的一位宰相，也号称是有度量的人，却与张齐贤争娶一个女人，“为其有十万囊橐故也”（《二程集》第407页）。这两个宰相虽很有名气，却为一点小事争夺，显得如此无度量。由此可见，常人的度量是有限的，而圣人之度量是无限的，只有向圣人学习，才可以涵养自己的度量。(www.xing528.com)

另外，程颐还认为度量是随着识量而增长的，一般情况下，识量高的人，度量也大。但也有识量高而度量不增长的事，这是“识实未至”的缘故。“取世资，而干利禄，愈不得其门而入矣。今欲使学者蹈中庸，师孔、孟，而禁使不得从颐之学，是入室而不由户也。不亦误乎？”（《二程集》第349 页）这就是说，要以孔、孟为师，必须尊重二程兄弟之学行，不然就找不到入圣人之道的方法。据其弟子范祖禹和邢恕的回忆，程颢退职后，居洛阳十余年，与其弟程颐讲学于洛，“士之从学者不绝于馆，有不远千里而至者”（《二程集》第333 页）。所以才出现了“先生身益退，位益卑，而名益高于天下”（《二程集》第332 页）的局面。