浩然正气的重要性与实现

二程认为人是得到天地之正气而生的，不仅与万物不同，而且是最有灵气的动物。既然是得天地中正气而生的人，就应当像孟子说的那样具有浩然之正气。那么，什么是浩然正气？人怎样才能得到浩然正气呢？二程认为浩然正气，就是义与气的结合，如果不能结合，气是气，义是义，就不是浩然之气。程颐说：“配义与道，谓以义理养成此气，合义与道。方其未养，则气自是气、义自是义。及其养成浩然之气，则气与义合矣。”“苟不主义，浩然之气从何而生？理只是发而见于外者。”（《二程集》第206 页）又说：“气须是养，集义所生。积集既久，方能生浩然气象。”（《二程集》第207 页）这就是说，浩然正气，不仅是义与气的结合，而且是以义理养成的，可见浩然正气是不离开义而生的。二程本来不能说义与气的结合，说结合就好像气与义是两物，那么为何又说结合呢？程颐解释说：“浩然之气是集义所生者，既生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。”（《二程集》第148 页）这就是说，从体用一致的方面来看，浩然之气是义与气的结合。

要树立浩然正气。首先，要立志。因为“志，气之帅”。程颐说：“若论浩然之气，则何者为志？志为之主，乃能生浩然之气”（《二程集》第162 页）。就是因为志为主，气为次，志为先，气为后，所以志为主能生浩然之气。再者，只有志生气，才可以生浩然之气。程颐说：“人只为气胜志，故多为气所使。如人少而勇，老而怯，少而廉，老而贪，此为气所使者也。若是志胜气时，志既一定，更不可易。如曾子易箦之际，其气之微可知，只为志已定，故虽死生许大事，亦动他不得。盖有一丝发气在，则志犹在也。”（《二程集》第190—191 页）这里讲了志胜气还是气胜志的问题。如果气胜志，就会被气所使；如果志胜气，立志坚定，才可以树立浩然正气。(www.xing528.com)

其次，树立浩然之气，不能有私意。他们说：“气直养而无害，便塞乎天地之间，有少私意，即是气亏。无不义便是集义，有私意便是馁。”（《二程集》第78页）馁本是饥饿，这里当空虚讲。浩然之气，既是义与气的结合，便不能有私意，如果有私意，就会变得空虚。没有私意，是浩然之气的前提。