地缘文化关系是指特定区域内行为主体（如国家、族群），在器物、制度和观念三个层面形成的文化关系。笔者之所以会将地缘文化关系解构为器物、制度和观念三个层面，最初是受到梁启超的《五十年中国进化概论》的启发。梁启超在该文中，从器物、制度和文化三个层面，论述了当时国人意识觉醒的三个递进阶段：
近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是学问进步的原因，一面也算是学问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。[16]
另一个有益的启发，来自于英国学者马林诺夫斯基。他将诸多文化关系归入三个不同层面——物质、社会和精神。[17]根据马林诺夫斯基的层次分析法：“器物层面，也就是生产、生活工具；组织层面，包括社会、经济、政治组织；精神层面，即人的伦理、价值取向等。”[18]有学者认为，这种层次分析法代表了“最彻底的经验上的文化分类法”。[19](www.xing528.com)
参照上述两位学者的分析方法，笔者从器物、制度和观念三个层面来解构地缘文化关系。其中，器物层面指一切有形可感的文化及相关的物质体现；[20]可以说，最初的地缘文化交流，总是表现为“代表某种文化的、双方之间进行交换的器物上”。[21]器物层面的地缘文化关系在很大程度上取决于与之相应的地缘经济关系的发展。[22]制度指地缘文化关系发展过程中形成的各种制度和机制，如风俗习惯和生活规范。与器物层面相比，制度层面处于地缘文化关系的中间层；[23]制度层面会随历史发展而不断变更，并将地缘文化关系的器物层面与观念层面联系在一起。随着时间的推移，当特定区域内的行为主体（如国家、族群）之间产生了某种共有的宗教文化或价值观，便会形成观念层面上的地缘文化关系。[24]
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