马克思世界交往理论在当代的重要性

世界交往理论立足于阐明实现人类解放的前提条件的视角，在揭示人类社会一般发展问题的同时，也成为马克思晚年思考落后国家发展问题的一个理论背景和工具。马克思关于世界交往理论，对经济文化发展落后国家实现跨越式发展，具有重要的启示作用和价值。在世界交往的环境中，发达国家与经济文化社会发展落后的国家之间的交往，在使发达国家完成资本积累、殖民地国家处于悲惨境地的同时，也必然在客观上为经济文化社会发展落后的国家带来新的生产力因素和新的生产方式。这就使它们不必再重复资本主义国家所进行过的那种包含有“痛苦”的发展过程。因为世界交往使保存住人类已创造出来的生产力有了保障。所以，落后国家跨越社会发展的某些阶段或环节就具有了某种可能性和条件。这就成为马克思晚年提出东方社会发展理论的理论前提，也为我们提供了探索经济社会发展落后的国家，解决社会发展问题提供了新视角。学术界通常把马克思关于以亚细亚生产方式为基本特征的落后的东方社会实现跨越发展的理论，归结为跨越“卡夫丁峡谷”的可能性问题的命题。社会经济文化发展落后的东方国家，实现跨越发展的前提条件，是进行跨越的国家所处的历史环境必须与“资本主义生产是同时代的东西”，或者说是“资本主义生产和它同时存在”，这就为用资本主义的一切肯定成果来改造跨越前的前资本主义的落后状态提供了客观可能性。在这里，特别强调跨越“卡夫丁峡谷”，离不开与外部资本主义世界的交往与联系，即只有把向社会主义过渡看成是一种世界范围的历史过程才是可能的，而积极吸收资本主义的一切肯定成果，只有随着生产的发展和世界交往的扩大才能得以实现。因为正是在世界交往的背景下，资产阶级才会在利润的驱使下，奔走世界各地，开拓世界市场，从此使一切国家的生产和消费都成为世界性的。而当西欧的无产阶级取得胜利和生产资料转归公有之后，那些刚刚踏上资本主义生产道路而仍然保全了氏族制度或氏族制度残余的国家，可以利用这些原始公社所有制的残余和与之相适应的人民风尚作为强大的手段，来大大缩短自己向社会主义社会发展的过程，并可以避免资本主义在西欧开辟道路时所不得不经历的大部分苦难和斗争。所以，马克思对东方社会发展道路的考察都没有离开世界交往以及由此而形成的世界历史发展的大背景。

世界交往是社会发展的产物，社会也只有在世界交往中才能得到更大的发展。世界交往是社会发展的实现条件。前面所提到的世界交往所导致的生产力所具有的新特点，也使得跨越发展成为可能。因为在世界交往发展的时代，世界历史的形成虽然无法改变整个人类社会生产力发展阶段的循序渐进性，却使某一个国家、民族、地区有可能借助世界先进科学技术力量，绕过一切从头开始来实现生产力发展阶段上的超越。而东方经济社会发展落后的国家，对资本主义“卡夫丁峡谷”的超越，归根结底是社会主义和资本主义两种力量在世界范围内斗争的结果。对此，马克思指出：在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位。这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。从这个视角看，在资本主义生产的“普照的光”的照耀下，东方经济文化发展落后的国家的前资本主义的生产力和生产关系，都不能不带上并由它所决定的资本主义的性质的特征。所以，虽然一切社会主义革命根源于社会化生产力与资本主义生产关系的矛盾，但由于世界交往以及随之而来的历史向世界历史转变，因而，对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这些矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同工业比较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以使工业比较不发达的国家产生类似的矛盾。所以，我们对“超越”应当做辩证的分析，在特定的历史条件下，跨越式发展是可以实现的。当然，这种跨越也是相对的，不是绝对的，绝对的超越是不可能存在的。因为“跨越发展”是有前提条件的。中国特色社会主义建设，是在世界交往在全球化时代迅猛发展的时期，而社会生产力的发展水平还比较低，处于社会主义初级阶段，还需要相当长的时期去建设和完善，具有实现“跨越式”发展的巨大优势。

当今世界，全球高科技的发展，正在将地球变成一个村落。不同国家和民族间的对话和各种文化的交流既使世界高度一体化，又使之呈现出多元化发展的态势。在这种全球性交往的时代，随着我国改革开放的不断深入和社会经济的迅猛发展，我们正走向更加开放和更为广阔的生存空间。在全球化时代，世界交往与全球问题已经紧密地联系在一起了。诸如“气候问题”“环境问题”“能源问题”“恐怖主义问题”“国际经济机制问题”“国际经济政治民主化合理化的问题”“全球治理问题”等全球性问题，已经把不同国家、民族、地区联系在了一起，世界交往的领域和范围空前扩大，这就要求我们不仅在国内社会发展问题上重视世界历史的背景，而且也要用世界的眼光来看待和处理国际问题，在充满矛盾的世界格局中把握自身的利益，并选择恰当的方法，独立自主地处理在国际交往中面临的问题与挑战。

马克思世界交往理论在强调物质交往的同时，还凸显了精神交往的重要性。文化交往、文化外交成为国家、民族间对外交往中的重要内容，成为促进物质交往的重要精神力量。正如马克思指出，思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人的物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人是自己的观念、思想等的生产者，同时，由于人是现实的从事着物质生产活动的人，因此，他们受到自己的生产力的一定发展，以及与这种发展相适应的交往形式的制约；那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的现实世界的同时，也在改变着自己的思维和思维的产物。所以，作为精神载体的文化反映着现实，成为对现实的展示，同时又对现实产生着重大的影响。

同样，如前文所述，历史向世界历史的转变，必然导致资本主义主导的世界历史，向共产主义主导的世界历史的转变，其未来的发展方向是人的解放和人的自由而全面的发展。世界交往的普遍发展，必然导致以资本为中介和主导的普遍交往，向人与人的自主交往为主导的普遍交往的发展，其未来的发展方向同样是人的解放和人的自由而全面的发展。正如马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所言：“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。因此，建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。共产主义所造成的存在状况，正是这样一种现实基础，它使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生，因为这种存在状况只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物。”新的适用于比较发达的生产力，因而也适用于进步的个人自主活动方式的交往形式，不断代替旧的交往形式，在整个历史发展过程中构成一个有联系的交往形式的序列，由于在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生产力的发展相适应的，因而，交往形式的发展史同时也是发展着的由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史。马克思认为，在现代资本主义社会，世界交往的普遍发展，由于受到现代私有制和雇佣劳动制的制约，都只是“在一定条件下个人的交往”，而不是“作为个人的个人的交往”，因此，物质生活的生产与个人的自主活动是分离的，这与劳动和生产资料的分离是相应的。只有“现代无产者，才能够实现自己的充分的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥”。只有在这个阶段，自主活动才同物质生活的生产活动一致起来，劳动向自主活动转变，相应地，过去受制约的个人交往向作为个人的个人交往转变。每一次交往形式的新旧替代，都是一次推动生产力的巨大发展和人的自由而全面发展的进步，并且把人从狭隘的社会分工和旧的社会关系的奴役中解放出来，从而获得某种意义上的自由和发展。

注释：

黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，1999年，第20页。

黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，1999年，第468页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第89页。

《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002年，第310页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第88页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第114页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第276页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第87页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第273页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第86页。(www.xing528.com)

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第274页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第277页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第277—278页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第278页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第276—277页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第283页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第291页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第25页。

《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年，第644页。

《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年，第757—758页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第108页。

程光泉著：《全球化与价值冲突》，湖南人民出版社，2003年，第27—28页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第241页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第122页。

《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第129页。