以物的依赖性和人的独立性的社会形式

“以物的依赖性为基础的人的独立性的社会形式”指资本主义社会发展阶段。随着人类进入资本主义社会，人的“原始丰富性”被否定，个人交往受到限制的血缘关系、等级差别也被彻底打破了，并且以物的依赖性为基础的人的独立性取代了人的依赖关系的社会形式。“毫无疑问，这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治从属关系为基础的地方性联系要好。”但是，资本主义社会形成的普遍的社会物质交换和全面关系，渗透着阶级的私利，具有经济的、片面的性质，因此，这种关系和联合体，对于个人并不是自由解放的条件，相反，却虚幻地凌驾于个体之上，破坏着个体的独立性和完整性。个人处于异己的、片面的社会关系之中，受制于各种盲目的偶然因素的支配，丧失了个性和自由。诚然，在资本主义社会，人与自然、人与社会的关系同发展着的生产力和科学技术相联系，都发生了一些有意义的新的变化，人类的总体发展仍呈上升趋势。但是，由于私有制造成的人的社会关系的片面化，造成的人的对象性关系的贫乏性，以及与自然界联系的狭隘性，人们既不能达到对生产力总和的充分运用，更不能把对自然界的改造成果，迅速直接地转化为人的创造性才能。社会历史规律自发地体现着由各种利益、需要派生的方向不同的力量相互作用产生的合力，对于个人具有神秘的外在物质性，个人失去了自主和独立性。社会的总体发展，实质上是以大多数个人的牺牲为前提和条件的。因此，在资本主义社会，人的解放始终具有十分悲壮的性质。人类整体解放总是伴随着血与火，伴随着自身的巨大牺牲与付出。但是，人的解放是社会生产力解放的必然趋势，也是为人的自由自觉本性所蕴含的价值目标，人类历史进步所采取的残酷形式和对大多数人解放的剥夺，在本质上是反人性的，它的存在只能是暂时的，一旦人自身解放不平等和片面化状况所赖以产生的物质条件不复存在，它就应该而且必然被抛弃。

这就要通过积极的社会物质活动，通过社会生产力的增长和社会文明的积累，从根本上消灭剥削和压迫，消灭人自身解放不平等和片面化状况的经济根源。马克思指出：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产力为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”

但是，这种全面性是建立在对物的依赖基础之上的社会形式，是以物的尺度确立起来的人的独立性的社会形式，是以物的交换价值为纽带的资本主义市场经济的社会形式。政治解放使“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗教法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊”。“过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖代替了。”市场经济使人们摆脱了自然性狭隘共同体的限制，摆脱了等级从属，打破了束缚人身的“自然纽带”，进入了一个相互独立又一体化的社会交往关系。商品经济或市场经济从根本上满足了人们的某种需要，扩大了人们的视野和交往，推进了社会分工的发展和生产力的进步，创造着比自然经济更高的生产力，是完全不同于自然经济的高一级形态。在市场经济体系下，支配市场活动的规律是价值规律，市场行为遵循的是利益调节原则、等价交换原则和平等竞争原则。“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”这就是说市场经济以金钱关系代替了自然经济下的自然联系，把对“人的依赖关系”转变为“以物的依赖性为基础的人的独立性”。这里的“物”不是指自然之物，而是人的劳动创造物，这种劳动创造物要通过市场交换才能实现。作为商品或货币的所有者的市场主体，他们是各自独立的活动主体，只有通过物与物的交换关系才能建立起他们之间的社会关系。人与人之间通过物与物的交换发生关系，人的价值和地位不再表现为血统、出身等自然禀赋，而是决定于体现为物的财富的关系。(www.xing528.com)

这种社会形式的经济形态是市场经济，为个体主体的生成、人的解放和全面发展创造了条件。历史进步要求每个人都发挥自主作用之时，人便必然走上独立发展之路。由受动转向主动，以个体主体代替群体主体，人类也就由此进入更高的发展阶段。市场经济与个体主体的独立性的增强，首先意味着人对自然隶属关系的改变，人成为自然界的主人是人成为自身主人的前提和必要条件，而人征服和改造自然能力的提高又是通过工业化生产实现的。人与人之间自由、平等的交往是通过商品经济的形式实现的。所以，大工业的发展、个体的独立和农业文明向工业文明的转型，又总是同商品经济的发展联系在一起的。商品经济是一种人的自主活动的社会交往形式，它具有平等、自由的本性。作为平等交换的经济，它是同一切“地方特权、等级特权以及相互的人身束缚不相容的”，它把社会必要劳动时间作为交换的唯一尺度，根本否定了政治的统治关系对人的强制，从而奠定了独立经济人格得以产生的现实基础。但另一方面，它又通过物与物的交换形式把毫不相干的人联系了起来，形成了个人对社会的另一种全面依赖关系。“毫不相干的个人之间的互相的和全面的依赖，构成他们的社会联系。这种社会联系表现在交换价值上，因为对于每个个人来说，只有通过交换价值，他自己的活动或产品才成为他的活动或产品”，换言之，以交换价值和货币为媒介的交换，诚然以生产者互相间的全面依赖为前提，但同时又以生产者的私人利益完全隔离和社会分工为前提。因而，商品经济塑造的是一种只认物不认人的“私人”，“每个个人以物的形式占有社会权力。”也正因如此它只认一种金钱关系而否定其他的关系，这样，它在把人物化的同时也把人独立化，把人从其他的人身束缚关系中解放出来，成为自主的主体。可以说，凸现个体主体、生成个体主体，使人由自在自发走向自为自觉，正是商品经济、市场经济作为主体经济的根本历史作用之所在，从自然经济向商品市场经济的转变，其内涵和底蕴即是由群体主体向个体主体的嬗变。这是人类解放过程的一个划时代的里程碑，是人类解放的必由之路，舍此不能达到更高程度自由个性的全面发展。

商品经济发展作为历史必经阶段是不能逾越的，原因即在于它的这种在人类解放过程中的不可替代的作用。但是，商品经济也是一柄双刃剑，商品经济不同于自然经济的根本特点是以物与物的联系取代了人身依附的政治联系，这固然使主体把自己从政治强制的异化关系中解放了出来，但同时又把自己置于物的关系的支配下，造成了主体在更高发展阶段上和更深层次上屈从于物的统治的新的异化形式。